許昭堂，男，1957年生，現為安徽歷史文化研究中心研究員，《合肥通史》編纂辦副主任，李鴻章研究會常務理事。長期致力於合肥地方歷史文化資料收集整理，發表《巢肥運河的形成與歷史演變蠡測》《建設合肥區域性特大城市歷史文化基礎與思考》《 中國“家與國”發源地探析》等數十篇合肥地方歷史文化研究文章。編著《李鴻章影像》、《巢湖史話》、《合肥城圖志》、《走近李鴻章》《李鴻章畫傳》等。
最合肥（以下簡稱最）：許老師好，非常榮幸能有機會和您聊聊《巢湖流域周代的四個宗子國》這個話題。
許昭堂（以下簡稱許）：合肥晚報是我的老朋友了，你們最合肥週刊長期以來關注合肥本土歷史文化，而環巢湖文化歷史悠久，豐富厚重，在安徽省乃至全國都有其獨特之處，值得我們去探索、研究。
最：是的，尤其是上世紀八十年代凌家灘遺址的發掘，證明巢湖流域也是中國民族發祥地之一 ，。
許：凌家灘是距今5000多年前的一處大型新石器時代晚期部落遺址。而巢湖形成的時間更早，大約在一萬多年之前。凌家灘遺址的發現符合早期人類逐水而居的生活狀態。諸多的古蹟及史料證明，巢湖是中國“家與國”發源地之一，論文已在《合肥學院學報》上發表。
最：曾經和著名的巢湖文化研究專家、中國科學技術大學教授寧業高先生探討過這個問題，他說遠古時代的巢湖面積比現在大三四倍。
許：著名的水利專家、河海大學教授吳躍東的《巢湖的形成與演變》裡有一幅《巢湖演變圖》，巢湖的面積變化一目瞭然。主要是後因氣候變化、入湖河流泥沙和圍湖造田等諸多因素影響，使湖盆面積逐漸縮小，才形成今天的巢湖形狀。
最：巢湖最大時有多大，有沒有具體數據？
許：巢湖鼎盛時期，湖盆面積約為2123KM2。北邊到合肥大興鎮，東北到巢湖市的夏閣鎮以北地區，西至六安雙河鎮，南至廬江金牛鎮，西南到舒城縣馬家河口鎮。
最：這麼大呀，跨了好幾個行政區劃了吧？現在可是合肥的內湖呀！
許：最早應該還沒有行政區劃的概念，但古人後來有過表述，即東為巢（州）、北為廬（州）、西為舒（州）、南為樅（陽）。
最：合肥與巢湖的關係可謂密切，連簡稱“廬”“巢”的函意都相近，都和家相關聯。
許：家的起源，追溯巢氏，根在巢湖。根據《說文解字》，對地名古文字考，其“國名”與“家”的演變發展有著循序漸進的關係。
“巢”，甲骨文和金文下部像一棵樹木之形，上部為鳥巢形狀。小篆像有三隻鳥，表示鳥棲於樹窩上，隸變後楷書寫作“巢”。巢字本義就是鳥窠。由鳥巢又引申指其他動物的巢穴，上古人居住地方稱為“巢”，是家居室的起源。
“廬”，指房舍、茅廬也。廬的本義為農忙時在田地中搭建棚屋，泛指簡陋居室。如將“、（舊體）”小篆寫法拆分，廣下是虎上部；中間為田，農人作廬焉，以便田事。下面為皿。一字之變，由樹上“巢”走向地面“廬”，先民已用衣皮護體，耕作種田，用器具吃飯等。廬居比巢居有了很大發展。
最：今天的巢湖屬於合肥管轄，可歷史上巢伯國比廬子國大喲。
許：西周時期，圍繞湖泊設有四個宗子國，東為巢、北為廬、西為舒、南為樅（宗）。前面解釋了“巢”與“廬”，“舒”其實也與家的概念有關。“舒”是“舍”與“予”組合字。“舍” 上部像屋頂，中間“幹”字像頂柱與橫樑。下面“口”像築的坦牆。“予” 象以手推物付之。“舒”的寓意已由半穴居改為落地建房，人在居室內能隨意伸展，居住舒服。
最：四個宗子國裡的“樅”與家的概念沒有聯繫了吧？
許：怎麼沒有！“樅”即樅樹，又叫冷杉。《說文》郭註：今太廟梁材用此。屬於一種建築材料。如將“”小篆字拆分，以木築居，以男人與女人組合為家；夫妻雙人頭挨頭，雙腿合併，過上夫妻生活，體現了家庭功能之一。有巢才能定居，夫妻共同生活才成為家庭。
最：看樣子有巢氏的傳說不是空穴來風，而是有著歷史文化背景的。
許：顧名思義，“有巢”就是人們要有地方住。而有巢氏教人們不再住在地面上，在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋，作為示範，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。
最：著名歷史學家呂振羽在 《中國歷史講稿》中評價說：“到了有巢氏，我們的祖先才開始和動物區別開來……從此就開始了人類歷史。”可見巢湖流域文化對中華民族的貢獻也是巨大的。
許：當然，中國人自古以來講究安居樂業。對於家而言，每個家庭都須有自己的房屋住所，否則也就無所謂家。
最：您對巢湖流域的周代四個宗子國地名古文考釋，使我們更清晰地瞭解了有巢氏為什麼會誕生在巢湖流域了。
許：我們可以將有巢氏看作是巢湖流域先民們集體智慧的像徵，先民們為尊重人類發展有功之人有巢氏，圍繞“巢”字而定地名，寓意的是生活幸福美滿的家庭演變發展過程。
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