君臣論命法的實戰認識
(一）鄧蔣耀君臣論命法批斷八字與眾不同，在上篇博文雖然作了理念上的簡述，但實際應用很多讀者還不瞭解，對於是否可行、準確，會有所懷疑。又或者有些讀者會認為：真偽對錯如何，要給我們看實例，心中才能清楚。
為了消除讀者心中的疑慮，解開“君臣論命法”批斷八字的迷團，現在特意批斷一個民國時期的歷史人物“孔祥熙”的八字。以原命局財官為命理分析，與大家共同研究，不對之處還請賜教。
乾造：
庚乙癸庚 大運：丙丁戊己庚辛壬癸（10歲交運）辰酉卯 申戍亥子醜寅卯辰巳
一、命局分析定君臣
酉月庚旺辛祿，歸時辛旺庚祿，可謂庚辛同旺，年月天地合德。因年、月支酉辰之合，辛金入庫而解月日支卯酉之衝，也因解衝而年月幹乙庚之合為庚去乙留。年庚雖去，時柱庚金仍然坐祿而旺。但年時二支又申辰會出壬局，庚隨壬水而去則格局轉清。故以辛金為君，壬水洩假為臣。
(梟印為君為格，劫財為臣為用，組合上為梟劫結構。）盲師訣雲：“梟劫組合結構，斂財不擇手段之人！”
二、財富分析
火是本命造之財，原局不論正財偏財都不見半點丙丁火，財從何而來？看君要知道：本命造忌火，無論是丙或丁火都會克君主辛金，因為庚隨壬洩去（年庚又合去），丙無庚克照樣去克合辛金，丁火來就更不在話下了。既然忌財，不見為妙。所謂制忌得忌，更何況現在忌而不見，豈不是更有利嗎？遇此情況，必然會得到忌神方面的好處，因為人的慾念與命理信息都一樣：凡是缺乏的東西必然會拼命去追求，其慾念就更加猖狂。
此命造以壬水喜神洩去假神為財星，申辰會壬十級，富可敵國。在那個民不聊生的年代，都可斂財三十多億美元，大發國難之財。
三、官貴分析
土為官殺星。原局有官無殺，官星清純，正官以文職居多。他是國民黨政府的財政官員，不會指揮打仗，一生都是與財政打交道。但命局官星戊土為忌神，辰中戊土與申中戊土都因會壬而生庚隨壬洩去，化忌為喜，反成有福之人。忌神得制化，而且去得乾淨，他就必能得到這個忌神所代表方面的好處。又因忌神轉洩於財星，所以他就是個管財方面的官。本來己（殺）才是命主真正的官，何解？因為己能生旺君主辛金，可制去癸水，比肩不混壬，己是喜神。但命局偏偏喜神不見，反被假神戊土取代，幸假神得到有力制化，否則必犯官災。
由此看來，真假之神倒轉，再加上命局的組合結構等問題，要讓他不做個大貪官也不成了。這就是命理的使然。
官級：因忌神官星得到庚壬的有力化洩，所以官貴與財富皆屬同級。
評點：此命造之以貪財鉅額也不見官災，除歷史原因外，在命理上分析認為：真神得合留，假神被合去，而且假神又得到原局的有力化洩，去除乾淨，假神忌神無法得到半點機會發揮作用。另一命理信息認為：以印星為君旺於月令，正如：《滴天髓》雲：“令上尋真聚的真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為勞碌人！”
下一博：實戰論命，以婚姻為主題。
君臣論命法的基本概念
中國的神秘文化歷史悠久，經過數千年的不斷演變、發展，其中不少精華絕學由於歷史、門派或個人利益等原因，已瀕臨失傳，其中君臣論命法就是其中一個例子。
目前，在我國懂得應用君臣論命法的人少之又少。據我所知，在大陸除少數盲人能應用此法外，基本上沒有聽說過哪個大師、哪個門派在使用此法，就連市面上也沒有關於此法的書籍。近期聽說臺灣的歐陽 玠老先生，在到臺灣前夕得到大陸某位高人真傳，到臺灣後著有一本《神秘命理學》，後來也發展得有聲有色。而筆者也是近三年才得到東莞一位八旬多的老盲人口傳心授，才有幸學得此法。
《君臣論命法》算命術與眾不同的特點是：
一、君臣論命法的取格、找用神與其他算命術不同。
所謂“君”，就是皇帝，最高統治者。一個八字五行十神聚在一起，由誰來作領導者？一個國家有最高統治者，一個單位也有領導者，一個八字也要從五行十神中選出一個領導者，這就是八字中的“君”。諸神都要維護這個“君”的利益，“君”就是八字中的“我”，是命局的中樞。所謂“臣”就是皇帝身邊的臣子，是為皇帝管治好國家的輔臣，輔臣的主要責任有：
1、輔助君主消滅，控制與皇帝爭天下的“假皇帝”（俗稱假神 )；
2、君主遇有克洩或損傷等不利因素時，輔臣就是君主的救應之神；
3、君主偏弱需要生扶時，能生扶君主的就是輔臣；
總之，凡是維護君主利益，幫扶君主之神都是輔臣。君主只能有一個，輔臣可有多個，輔臣多，八字的福氣就大，災厄就少。君與臣統稱為“喜神”。
“君”就是傳統上說的“格”，“臣”就是“用神”。傳統上的取格，是以月令透幹之神而取，也不問其作用與條件，實際上是為起個“名字”罷了。取用神則更離譜，它不是按格局所需取用，而是按日元的旺衰、節氣的寒熱燥溼而定，好象“格”與“用神”毫無關聯，互無作用一樣。而君臣論命法選君主、取輔臣的方法（取格、取用神 ),與傳統截然不同。
二、陰陽理念
君臣論命法強調論命必須要陰陽分開各自表述。陰有陰道，陽有陽路，陰陽不同路。五行陰陽相混，必須要去掉一個，否則必起爭鬥，就如電源的正負極，相混必拼出火花，尤其在選“君主”時，陰陽二神相混，如果無法制去一個，是不能定為“君主”的，一山藏二虎，如何得安寧？行運亦是如此，當真假之神（真君與假君）同衰或同旺時就是敗運，必然會引發災難。目前傳統上論命是沒有分開陰陽論述的，用神是什麼，五行就不管陰陽都作好運（或壞運）而論，所得的結果也就時對時錯，其準確率大大降低。
三、六親星理念
君臣論命法論述六親，是“星”、“宮”同論，喜忌神分論。喜者可用，忌者或雖喜但混雜不能作六親星看就不能用，就要轉移到他神代替該六親星，這就是常說的“星位轉移法”。此法在實踐中準確率相當高。但傳統上看六親星幾乎千篇一律：官殺就是丈夫，不論正偏財就是妻子星，也不分喜忌，不分陰陽。試問用這樣的理念與方法論命，如何精準呢？
四、準確度理念
現行的論命方法，只能說出你的八字是富貴或貧窮，但富到什麼程度，貴到什麼層次，就很難往下說了。君臣論命法可以通過數字計量，較準確地分清其級別、層次高低，有的甚至準確無誤。
以上列舉幾點理念，是想讓讀者對“君臣論命法”有個初步認識。當然，要想學會這一套理論，非一年半載之事了。
君臣理論確是真，學習真傳洩天機
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