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科學的盡頭是神學，近現代許多偉大的科學家都是堅定的宗教信仰者，如愛因斯坦，牛頓等。
現代科學的不斷進步也深刻的認識到:我們認為是普遍真理的東西很可能只是冰山一角，有許多深奧或者更加錯綜複雜的真理等待我們去挖掘，所謂真理也是相對的，也只是在一定的時空內是正確的。
《易經》是中華民族幾千年燦爛文化的一塊瑰寶，是群經之首，大道之源。
從伏羲氏創造先天八卦到文王兩兩疊加形成更加系統和詳盡的八八六十四卦。
每一卦都包含了事物的發展變化的普遍規律和客觀道理。
當然其中的“算卦”是《周易》的題中應有之義。
人類對於未來的事情發展的不確定性總是充滿期待，不安或者展望。
《周易》就用簡單的五十根蓍草可以演化推理出來，而每每應驗，難道這是迷信嗎。
對於占卜，有“三不”原則:
一、不誠不佔。
如果心不誠，或者以遊戲的狀態對待這件事，那麼就不要占卜。
二、不疑不佔。
對於已經確定下來的事情，已經沒有任何疑惑，也去占卜，那就是褻瀆了。
三、不義不佔。
對於一些違法犯罪或者違背倫理道德的事情不能占卜，這一點毫無疑問。
學習《周易》，我也是剛剛開始，南懷瑾先生的《易經雜說》是很好的入門教材，願與愛好者共勉。
田獲三狐
《周易》不單純是一部占卜和算命之書，評論周易，先要放下偏見去了解周易，而且要從哲學智慧、經世微言、管理樞要、象數模式、科技會通、易學稽古等多角度去深入探討。要知道，一部《周易》，上下五千年，啟發引導了多少明君賢相、志士仁人的理性思維；一部《周易》，贏得了世界範圍多少政治家、史學家和科學家的高度讚譽和虛心學習。因此《周易》的核心價值不在於占卜和算命，而在於“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
說到周易的占卜與算命，接受它並沒有不可逾越的鴻溝。大家知道《周易》是由象數理佔組成的，這裡說到的“象”為卦爻；“數”為筮數；“理”為哲理；“佔”為占筮。一般可以認為“象”、“數”是《周易》特有的符號和數量形式，“理”則是對象數的哲理上的闡述，“佔”是象、數、理在社會生活和人生實踐中的具體運用。筆者常說過一句話：人不是無所不能的，不管你有多少智慧和本領，都不可跟天鬥、跟自然鬥。占卜與算命，就是啟迪人們的行為遵循規律，有所為有所不為，懂得適可而止。
上古之時，民心昧然不知吉凶之所在，故聖人作《易》教之卜筮，使吉則行之，兇則避之，此是開物成務之道。文王周公之辭，皆是為卜筮，後來孔子見得有是書必有是理，固因陰陽消長盈虛，得出進退存亡之道理。有道是：人無遠慮必有近憂；凡事預則立，不預則廢。周易的占卜和算命，說的是事，寓的是理，立的是道，其正面意義，不可不察，不可不傳。
丙寅易學
周易怎麼會是迷信呢？絕對不是，古聖先賢，都在學習研究，現在人也在學習研究，若無可取之處，有學之士會在此浪費時間精力？而占卜算命，如何看待，多數人確實落入迷信俗圈，我們如何正確認識對待呢，今天我就把我的所知所解在此說說。
占卜算命，古人不僅是為了算算命算算前程這麼簡單。算命是結合時事，結合實際情況，包括心理範圍，為人解說，為人指引迷津的。
所以，算命先生也就不僅是算命先生，通常還是心理諮詢師，風水師，是老師，是軍師。要包括為人參考一些事情，如何去規劃處理經營，甚至於行軍打仗如何取勝。
所以這麼比較起來，現在的算命，就變得有點小用不周全了，用偏了。
我就做這一行啊，所以我一直在努力在儘量達到古人先賢的這樣一種功用，不過暫時沒那麼了不起哈，只能說盡量吧，就像我在網上跟客戶溝通交流的賬號上，我的簽名就說：願有緣是福。我也只能做這麼多，儘量，也不敢說絕對。
在此，希望比較全面發展的占卜師傅越來越多，這樣才是社會福祉。
命理師陳一宏
周易肯定不是迷信，說迷信的都是因為不瞭解，沒有調查就沒有發言權
舉個例子，民間諺語，八月十五雲遮月，正月十五雪打燈。燕子低飛雨將至，你能說這是迷信嗎？
周易一樣是有著自己嚴謹的理論基礎的，
或者有人會說，誰說的，我親身經歷，我就被人騙過～
那麼我就只能說，您遇人不淑了，十個指頭還有長有短，更何況是預測占卜的從業者，肯定水平也會有高低之分。
又有人說了 你預測的也不準啊，在這大放厥詞幹嘛？
我的解釋就是預測是存在誤差的，而求測的人也不能僅以一次的失誤判人終身，就世面上的從業者 ，準確率達到百分之八十就是非常不錯的高手了。
還有一種玄而又玄的解釋，就是說求測者的運氣使然，求測者正處在巔峰呢 德行雙馨，那麼他遇到的自然是高明的師傅，就算是一個十卦九不準被這種求測者遇到，那麼這位從業者的十中之一準也會應驗在這位福主身上。
反之，自己想吧～～
辯證看占卜，它可以提供一些方向，供我們選擇，但絕不是不勞而獲的本錢💰。
鹹恆堂---晨曦
首先，應該區別開《周易》，迷信，占卜。是三個意思，不是一個意思不要混為一談。
其次，《周易》是聖聖相傳的真理。歷朝歷代的玄學家，江湖術士，甚至於騙子。把《周易》說的玄奧深妙，深不可識。包括，如今網絡上的各種《易》學大師，說什麼能為人趨吉避凶，消災解難，以及婚姻嫁娶，風水喪葬，等等等等。好像《周易》無所不包，自己無所不知，無所不能一樣。真是害人匪淺，而重誣《周易》啊。
《周易》是往聖之心法，天地之正理。無極太極，天地之道，豈人可得損益趨避哉？以貪利者之小伎倆，忽悠無知之愚民百姓。以靈驗之小術，炫人心目，行其勾致之術，得其小利，逞其小欲。說什麼天可臆測，命可改而運可轉。真是侮聖人之言而傷生民性情之正。因小利小譽，而禍人心，亂天下者，從來就是這種無忌憚之江湖術士，也就是如今的各類自稱是《易》學大師者流。
以如此之心術用意，去理解《周易》褻瀆聖意。行其欺世盜名，邀其財利之實。這豈是伏羲，文王，周公，孔子。作《易》，傳《易》，解《易》之用心也哉？夫子不語:“怪，力，亂，神。”又罕言，利與命，與仁。何聖人之不語罕言者，今人言之鑿鑿，而聽者信如神明哉？亂人倫，禍風俗，蠱惑人心者，必自此始。使孔子復生，必置之誅而不捨之科。
司馬遷曾說“三王不同龜，四夷各異卜。”太史公的這句話，說出了兩點。
一是，占卜算命有很多形式，不拘於《周易》一種；
二是，不同的民族，國家都有不同形式的占卜。
因此，儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精於一家，都能未卜先知。何必於《周易》而後前知禍福，意料吉凶哉？邵雍說“南人作相，亂自此始。”是相面學，由南方人發明的。八字命格，燒龜裂骨，蓍草之靈，天象之變。凡此種種，皆可預告吉凶。何必於《周易》哉？因此，老和尚，老道士，和博學鴻儒。有因一句話而知人死生的，有因人之氣象而斷人禍福的。這有什麼奇怪的。天之道不一，而有識者不一道。儒，墨，道，佛能預人吉凶，之人禍福又有何稀奇的？凡人少見多怪，以為神人。所以《周易》說“迷復之兇，何可長也。”凡人不要迷信這些騙子和大師，庶幾得吉乎。
最後，結論：《周易》不是迷信，迷信是迷信；《周易》能占卜，而能占卜的不僅僅只有《周易》。遠離一切所謂的《周易》大師，遠離一切騙子，盡人道而不求知天道，行良知正義，何懼吉凶禍福之來去。子曰“敬鬼神而遠之。”記住夫子的教導，遠離騙子大師。這就是最大的尊重《周易》，尊敬往聖。
烏有村人
不是矯情，於我而言，這個題目過於高深，是困難的。第一步，先要解決『名詞』問題，名詞的概念沒有同一，就胡天胡地亂說一氣，無非不尊重別人，損人不利己。
我是『古易』的吹鼓手，這裡不介紹『古易』，徒惹人嫌。但是，《周易》在深層次上，就是原理方面，去《易》很遠，有的是直接反對，而且基本上都在原則的核心的觀點上。為什麼會這樣？好像看到有人說過這樣的話，就是歷史上的古籍，大多是被人『改』過的，而且是『低水平』去修改高水平的文章，結果是越改越差，令人不忍卒讀。《周易》大體上就是這麼一個版本。
在『算命』這件事上，『古易』與《周易》的區別何在？大家知道DNA，『古易』的指向，就是通過類似於DNA的符號組合來判斷『人』，借用類似的方法來推斷環境，總之其本質是『符號學』。現在好像要出一套新書，聽說都是『大家』，其中就有一種是符號視野的『易』，雖然我整體上認為這是『螺螄殼裡做道場』，但是那是就終極的目標而言的，就學術而言，這應該都是了不起的『研究成果』。
《周易》也有『符號學』的痕跡，但是由於幾千年來的追求就是『預測』，為了預測而創造，所以骨子裡又回到了『經驗』積累的老路，把『易』的本質忘記的一乾二淨。
有鑑於此，個人一直認為，《周易》是『易』之外的一個全新的體系，已經比『易』本身還複雜、龐大，已經不是傳統的『易學』所能夠涵蓋。這就是現在
關於『術數』，很多『大師』自認為是一個獨立的知識結構，內容極其豐富，而且非常神秘，不是普通的易學愛好者所能夠輕易入門。陳芝麻吧
《周易》在很多民眾的說法中，或者是印象中，就是《易經》，其實《周易》與《易經》還是有很大區別的，這裡不作討論。以俗定約成的說法，《周易》＝《易經》來分析這本書是不是迷信，如何看占卜算命的問題。
《易經》號稱百經之首，中華上下五千年的文明史，從無字時伏羲仰觀天，府察地，畫出八卦符號，到後來周文王演變出八八六十卦，歷經幾百年後孔子作十翼，一直流傳到現在，歷朝歷代，有那麼多的聰明人士，社會精英，都對這本書推崇萬分，如果僅僅是迷信，就能忽悠如范蠡、諸葛亮之流的能人智士？是絕對不可能的。《周易》這本書，是仁者見仁，智者見智。主要是看書的人的潛質問題。
課堂中的體育教師
周易這本書寫的太深奧了，看了半天也沒看懂。所以就書的內容就不談了。那就是談談我對占卜算命的理解吧。
在商朝，但凡國家要決定一項重要決策都會都會占卜，甚至是身體不舒服了，也要在龜甲上弄弄看是什麼原因造成的。那麼是不是說當時的人就很迷信占卜？我覺得不是，畢竟紂王幹了那麼多的缺德事他要是真信鬼神了，就應該停止作惡，好好反省自己，可是並沒有。再看看中國的歷代君王，那個不是在作惡前要搞什麼祭天，占卜。好把殺人越貨的惡事都推給上天。再告訴別人這是上天的旨意我只是執行了上天的旨意而已。因此，在統治者眼裡占卜算命只不過是自己想要達成某種目的手段。他們不會相信的，因為他們認為沒有可以反抗得了。
那麼我們這些人在生活中為什麼對算命占卜趨之若鶩呢？其實因為自己的內心不夠強大。算命占卜就是一門最古老且最會洞察人心裡的心理學科。我們總是在失敗或人生不如意時去選擇占卜。去廟裡燒個香什麼。我有一次就是在蘇州有段時間特別的不順利，我的朋友就叫我去當地的一個很大的寺廟去燒個香拜個佛什麼的，我就去了，去了之後運氣不好結果抽了個下下籤。當時那個幫我解籤的法師估計也看出了我心裡的不愉快，就給我說了很多事，不過我就記住一句，凡事要靠自己，到也要多考慮別人的感受。不要因為一隻籤壞了心情。當時就感覺豁然開朗了。有這件事我明白了算命占卜不過是一個自欺欺人的過程。不過這個過程你要用一個辯證的思維去理解。就好比楚漢相爭時，當時有個軍閥叫魏王豹，他有個老婆叫薄姬。有天一個老者路過他家，看到薄姬就對魏王豹說，比女有天子之貴。魏王豹就稀裡糊塗的認為自己可以做天子了。結果。。。。。。結果他就被殺了。不過她的老婆卻做了劉邦的妃子或者也不算是妃子。給劉邦生了一個兒子。這個兒子長大後就是漢朝有名的皇帝漢文帝。占卜算命，你信可以，但不能全信。可以瞭解，但不能盲目。畢竟人生要真的就是有幾隻簽註就可以決定了，那還那麼努力幹嘛呢
包包之家1
要回答這個問題就必須明白周易是如何用的，達者曰一陰一陽謂之易，也就是說周易是用來回答陰陽的問題，世間萬物只要涉及陰陽都可以找易經來回答，此陰陽也可指代正負，雌雄，吉凶，勝敗……/注:我就經常用來易經測競彩足球的勝負，既可以研易，又漲見識，可謂知行合一的好戰場，也是易學水平飛昇的好幫手！/
好了，言歸正題，所以占卜，算命就好理解了，無非問個陰陽，吉凶而已！這是易經能辦到的，所以不會有所謂迷信一說！
易經是博大精深的，這要歸功於它的哲學的精煉，把萬事萬物歸於一陰一陽，然後用一套可操作的方法來研判你的預測，所以才會給人一種靈驗無比的神奇！/注:我一般測七場足球，如果沒有計算失誤的話會對六場或更多，這個準確率是很嚇人的哦！不過是最近才開的竅/
所以希望大家要正視易經，能更好地發揮出易經的作用。
周慶字蜀垣
卜卦呢，簡單點說就是算時辰。但這個“時”呢，不僅僅有時間（空間）的概念，更有時機的概念。。。簡單說廣義的時間就是時機，狹義的時機就是時間。。。算好了時辰出門肯定不是迷信吧，所以卜卦當然不是迷信。。。那為啥變成了迷信呢？簡單說，就是開始認死理，舉例說非要正清明上墳才行，稍早一天晚一天不行了還。。。為啥老子說：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，禮者忠信之薄而亂之首”。。。不理解背後的道理，不知道不同時機的利弊得失，而盲目遵從死規矩，那就是迷信的開始啊。。。。。。最後說說啥是“算命”，啥是“命”呢？明知不可為而為之，曰“命”。。。假設你也知道陪領導喝杯酒就能晉升，卻就是不願喝。。。這就是你的“命數”了。。。算就算這個。。。算命就是算邏輯。。。
