說起來關於中國民間藝術的電影，大家最先想到一定是《霸王別姬》，還有一些人會想起《百鳥朝鳳》，而今天安利的這部電影也不能忽視，它表現的都是傳統戲曲藝人艱苦的生活狀態。
該片是吳天明導演的作品中評價最高的一部影片，享譽國外，但在國內卻鮮有人知。《變臉》憑藉其雋永的詩意和濃濃的真情獲得1995年華表獎最佳對外合拍片獎，東京國際電影節最佳導演獎，絕對的實至名歸。豆瓣8.7。
《變臉》一部以四川民間藝人為題材的電影，四川天府之國，民風樸實，但又帶一點點辛辣，編劇便是蜀地之人，魏明倫，他從小學習戲曲，對川劇的造詣不用說。
從電影裡的鄉土氣息便能感覺到，所以電影氣氛非常到位，就因為鄉土巴蜀，正如川菜辛辣後的舒適，作品也是一樣曲折，一樣讓人辣的欲罷不能。
影片是吳天明1994回到中國後執導的第一部影片，它的視聽語言已經相當成熟，其中迷人的中國傳統風情、單純卻雋永的詩意情懷深深地打動了我這顆一半鐵石的小心臟。
講述了民國時期一位四川江湖變臉藝人將一身絕技傳承的故事，反映出許多方面的社會問題，也在討論著人性的美與惡。
影片開始在一片綠色基調的水霧中，變臉王划著一葉扁舟來到四川一地。"兄弟我每到一處貴龍寶地，必先拜會仁義堂，中左義社，士農工商帶袍哥處外加天主耶穌教。"
孑然一身的變臉王和悽清的街道便營造出了一種獨特的壓抑的氛圍。緊接著鏡頭切換，變臉王的街頭賣藝場景。
整部電影多次提到"袍哥"這一詞， "袍哥人家，認黃認教，絕不拉稀擺帶。"
認黃認教，即守信用講規矩；拉稀擺帶差不多就是吊兒郎當，不負責任。
袍哥源於詩經，豈曰無衣，與子同袍。核心思想是講義氣重情誼。
袍哥組織隨後在巴蜀各地建立分舵，人員在外可先拜碼頭，隨後當地袍哥招待吃住。如果在外受到欺負，亮出袍哥身份，當地其他成員必須有錢出錢有力出力。 "袍哥"二字也扣緊了變臉王的江湖生活和他的江湖氣節。
電影變臉王的第一次感嘆："我的命這麼好孫子也這麼大了"為了整部電影裡面變臉王的坎坷曲折的經歷埋下伏筆。
喧鬧的夜市，地方局長拜會軍方師長，師長為同座介紹地方局長為地頭蛇，而局長馬上回應道："師長，你才是真正的地頭蛇啊。"又為後面的成功解救佈置先天條件。
在"活觀音"梁老闆的登場，八抬大轎，隨從作伴，路人的旁白，已經本是變臉王的觀眾的一鬨而散跑去圍觀大名鼎鼎的"活觀音"，與孤零零的變臉王形成鮮明的對比。
都有本事，地位卻有天壤之別，而變臉王展露的變臉絕活讓梁素蘭的複雜多變的表情，從驚訝到欣賞到讚歎再到佩服，而中途由於激動難掩神情使自己失態，但馬上又恢復端莊的菩薩形象。
在第二天的茶館會談，"獨參湯"的形容，變臉王的絕活一枝獨秀，緊接著馬上出現了本片的核心問題："衣缽雖小，可是傳男不傳女，傳裡不穿外。" 述說了社會的畸形，封建頑固的腐朽的思想，也反映出了中國各種絕活記憶由於封閉的傳承，導致大量的技藝絕活失傳。
在混亂的人口販賣市場，懂事並且多種技能都會的女娃娃再優秀也不及一個帶"小茶壺嘴嘴"的男娃娃，女性社會的卑微和時代的黑暗反應了當時混亂的年代。
在狗娃與變臉王的第一次相遇導演特意用了他擅長的慢鏡頭，在層層疊進中觸發了男女主角的第一次心靈的碰撞。
沒出意外，狗娃被變臉王帶回了家。變臉王把狗娃當成一個工具，一個繼承香火的工具，一個延續變臉技藝的工具。
變臉王強調"技藝傳男不傳女，傳裡不傳外！"影片中多次貫徹強調這一思想，反映那個年代的人迂腐的思想頑固不化，對那個悲哀的時代的由衷感嘆。
影片最大的轉折點：變臉王街頭賭局弄傷腳，狗娃女兒身暴露。
經驗豐富的老江湖居然被一個女娃娃騙了，巨大的心理落差使變臉王氣急敗壞，狗娃開始敘述自己被賣七回的悲慘經歷，但是變臉王依舊不要她。
而在最後，狗娃縱身一躍，跳入水中去追變臉王，去抓握這段來之不易的親情，劇情再次反轉，最後以變臉王繼續收留狗娃，但不許叫爺爺要叫老闆而告終。
《變臉》不僅僅只是在控訴那個舊時代的思想，更是對傳統文化"變臉"技藝的一種傳承，可能要不是看了這部電影，你就會慢慢淡忘變臉是多麼神乎其神的一種民間藝術。
閱讀更多 三千佳片 的文章
