筆者也乃一資深“紅迷”，一時之好奇，也想探個究竟。網上獲取，發現只有後二十八回，兩三天細讀之。猛然察覺，這就是失蹤三百多年的原稿真本，很多熟讀《紅樓夢》脂本的人都應能覺察到。原因如下：
一、故事情節與前八十回是連貫的，步步推進，環環相扣。各人物的發展脈絡完美對接，如同接骨療傷，骨骼和經脈正確對接上了。200多年來出現的各種版本續書都無法做到，非原作者寫不出來。
二、所有人物結局與前面的判詞、讖語、曲賦是對應的。
三、各階層鬥爭同樣激烈，此書從頭至尾就是一部王朝鬥爭、興衰史，一舉一動全是鬥爭。“吳氏石頭記”內的人物鬥爭方式、禮數是符合各個人物的階層地位的，與前八十回一致。打比方：《資治通鑑》是一部相斫書；同樣，《石頭記》也是一部相斫書，是隱去了年代、人物真實身份、地點的相斫書。毛澤東評論《紅樓夢》：“不看三遍沒有發言權”，“《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看”。《紅樓夢》就是一部歷史書。“吳氏石頭記”很好地還原了明朝末年的一段歷史，美中不足的是，後二十八回真事隱沒有隱藏好，過於露骨。
四、前八十回埋下很多伏筆，後面全有呼應。如果沒看到後文浮出水面的引線，甚至不知道前文哪裡是伏筆。
五、大部分語言風格和前八十回是一致的，近代、當代作家難於模仿，此前的各類續書就是例證。
六、後二十八回出現的大部分詩詞符合人物情感，氣韻和前面的一致。
此後二十八回版本也出現各類瑕疵、迷團，如：人物性格發生變化；敘事節奏變快；語句較粗糙，不如前八十回細膩，甚至出現一部分現代語詞彙、語句、網絡文章風格等等。原來，藏家在公佈此本內容時，對原本內容進行了刪改。主要原因一是出於保護原本的目的，二是原文生僻字、長篇大論等比較多，藏家刪改成幾句話了之。
經過大量信息去粗取精，去偽存真，可得出如下結論：
一、“吳氏石頭記”的真實性問題
“吳氏石頭記”雖然不斷被質疑、被打壓、被抨擊、被誣衊，但有幾點還是站得住腳的、不容質疑的。
後二十八迴文字中有大約20%是現代人語氣敘述，明顯是藏家的“傑作”，但還是有約80%文字是原筆原意，熟讀脂本的讀者應該有感覺，這就是作者的早期稿本，還沒有經過充分潤色。通過這個本子，我們能夠得知《紅樓夢》作者另有其人，肯定不會是曹寅的兒子或孫子。
至少可以斷定，藏家手裡是有真本的，只是沒有完全抄出來公示，這個後二十八迴文字也只抄了四分之三，抄寫過程中還改動過。從保護歷史文化遺產的角度，現在各文化部門、各“紅學社團”應該做好維穩工作，不應該讓那些不同觀點的派系任意狂咬、抨擊、誣衊。本人在某個群裡冷眼看了幾天，幾名或許受僱於“曹學”派的紅迷一味謾罵、亂咬、使潑耍賴。如果這樣下去，對收藏者造成傷害，對保護文化遺產是非常不利的。藏家也應當大度一點，不能跟無賴小人一般見識，找個合適的時候還是應該公佈全文，藏家對國家、對民族文化做出的貢獻，我相信還是會有公論的。
二、近100年的紅學研究走進了死衚衕，寫的明末歷史卻去往清中期找原型
如今“吳氏石頭記”的出現，終於撥雲見日，真相大白了。各種迷團迎刃而解，連周汝昌百思不得其解的靖本那些斷章殘句都有了答案。但也出現了新的“悲劇”，“吳氏石頭記”的橫空出世狠狠地打了主流紅學的臉，包括胡適、周汝昌等人。傳統研究紅樓的“紅學大廈”是該徹底推翻重建了。蔡元培的“索隱派”有缺陷，但是可以拿出來重新修正，至少算塊璞玉。“曹學派”卻是牽強附會、漏洞百出、前後矛盾，簡直就是一團糟粕，頂多算塊爛石。
三、“曹學”的真相
自《紅樓夢》這部小說流傳以來，誰是《紅樓夢》作者，從來沒有過定論。程偉元在出版程高本時，也只是在序言中寫到“《紅樓夢》小說，本名石頭記，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。”
民國初年，蔡元培和胡適為主的兩大派系產生觀點分歧，雙方都沒有足夠論據證明各自的觀點。胡適以撒潑耍賴方式與蔡元培論爭，湊出一些清人讀書筆記作為物證，蔡元培以君子風度退讓，甚至在胡適找不到物證的情況下幫胡適找到了一些書籍。於是在“正房”空缺的情況下，“偏房”撒潑佔了主位，這一佔就是近一個世紀。但胡適找到的這些清人筆記都是道聽途說、以訛傳訛，並無充分證據，因此胡適的這套理論一直以來都是前後矛盾，漏洞百出，誤導讀者近百年，年代錯亂問題、人物原型問題、作者問題等等永遠解釋不清。
胡適的人品問題，早就舉國皆聞，所謂“學術造假”，始作俑者，就是從胡適開始，連學歷文憑都造假，狗苟蠅營，還爬上了北大校長的位置，那套“歪理學說”還真培養出大批無賴、學術渣滓。蔣介石和毛澤東都很厭惡這類人渣，蔣的日記中有準確的評價：“其人格等於野犬之狂吠”，“此人實為一個最無品格之文化買辦，無以名之，只可名曰‘狐仙’，乃為害國家，為害民族文化之蟊賊” “晚，聞胡適心臟病暴卒。”毛澤東更是毫不客氣把胡適鬥倒鬥臭。
筆者以為，二十一世紀還應該再來一次“胡適”大批鬥，把禍害文化界的蛆蟲徹底打倒，撥亂反正。“吳氏石頭記”真本雖然還沒面世，但“曹學”理論是站不住腳的，應該垮臺。
關於《石頭記》的作者和書名問題，筆者有以下觀點：
一、根據藏家透露的第一回文字，“吳氏石頭記”是在吳梅村的《風月寶鑑》基礎上由曹雪芹（化名）增刪而成的。吳梅村，崇禎年間進士，榜眼。工詩能文，而且熟悉音律，擅長度曲填詞，雜劇傳奇、繪畫。受崇禎、順治兩朝帝王賞識，入朝為官，出入宮廷，耳濡目染，具備創作這樣一部鉅著的能力與條件。著名的《圓圓曲》正是出自吳梅村筆下。
二、第二作者曹雪芹是個化名，與乾隆朝曹寅之孫曹霑沒有一點關係。曹寅家族與賈府這種皇家、王公貴族之家相差甚遠，即便是江寧織造，也只是正五品官。更為殘酷的事實是，曹寅家族甚至沒有曹雪芹這個人，家譜上都沒有，是一群“紅學家”研究拼湊出來的結果。
三、此書為前後集體創作，參與過創作的人大致範圍如下：吳梅村、曹雪芹、畸笏叟、吳玉峰、孔尚任（孔梅溪）、棠村、脂硯齋、芹溪、冒襄（又名醉茶老人）、松齋、綺園等等，皆為明末文壇精英。
如果某一天“吳氏石頭記”被官方確定為真本（這一天或許早晚要到來，山雨欲來風滿樓），對文學界、史學界、中小學教育會造成很大的影響：
一、程高本後四十回的研究價值將被“吳氏石頭記”取代。
二、《石頭記》的藝術價值再次被提升，斷臂維納斯被接上了，雖然依然有缺陷。
三、作品的時代背景由清朝變為明末清初，人物原型將從清朝曹寅家族變為明末清初歷史人物。作品還原了大量真實歷史，不僅是大明王朝的血淚史，而且是中華民族的血淚史，《紅樓夢》在文學上、歷史上、藝術上都有難以估量的價值。
四、動了很多人的“奶酪”。只要是守著江寧織造曹家為原型的研究，都將與《紅樓夢》無任何關係。
五、各地興建的曹雪芹紀念館、文化廣場、文化產業等要被重新定義。
六、中小學語文課本中有關《紅樓夢》所有選段、或者簡介都要被重新修改。人民的眼光是雪亮的，學生不能再被誤導，不能再被灌輸文化糟粕。
————————————————————
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。
知識的盛宴，智慧的光芒。
新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。
閱讀更多 吳氏紅學 的文章
