01
/
懷
雅
/
若論往昔中國人之風範，「文質彬彬，然後君子」一語殊為恰當，此乃立格之標準，亦是擇物之態度。君子之居，若是滿室金銀璀璨、雕龍畫鳳，專以華麗炫目而半點無書卷之氣，則覺俗塵撲面。傳統器物之中，金石竹刻、文房清供，最可稱溫文爾雅，觀之如清風入懷。
文房雅物當中，金石鐫刻一類，看似樸素無華，實則精緻珍貴。所刻諸器，多為文人珍視之物，後由彼此相交認同的名家作稿、名手鐫刻，方能出此合璧之美。所鐫之內容，亦是文人幾經推敲琢磨的名跡妙章，或顯趣味、或資紀念、或表志尚，往往趣旨深遠，意義非凡。
文房諸器鐫刻之法，亦十分講究，非拙工劣手可以為之。以刻竹為例，崇尚以「刀痕表現書畫之筆墨」趣味，行陰陽並蓄之刀法，呈現濃淡、虛實、疏密的效果。刻手須刀功深厚，線條挺括圓轉，進刀度淺而內涵豐富。如此精益佳作，無誇飾之風，有幽雅之韻，正宜君子品玩清賞。
02
/
生
韻
/
器物既得，則講位置：室得器而生幽雅之味，器入室則具清供之美，此深關主人之才與情、格與境。董其昌《骨董十三說》中論：「骨董非草草可玩也。宜先治幽軒邃室，雖在城市，有山林之致」。「幽軒邃室」而具「山林之致」，這便是文人玩物怡情之外的精神歸旨，亦吾之所求。莊子所謂「超然世外，欲乘物以遊心，逍遙馳騁」，似可尋也。
03
/
藏
珍
/
大凡金石書畫之竹刻扇骨、臂擱及紫砂茗壺，乃至印章、帖、硯匣、筆尊、硯臺等文房清供，涵括清代至民初金石書畫名家如黃易、六舟、陳曼生、張廷濟、高鳳翰、金西厓、徐素白人等，俱其流傳有緒且珍罕難得的金石文房精品。
既有文士之風，又兼顧野放清趣。如金西厓與吳昌碩、齊白石、張大千、溥心畬、金拱北、吳待秋和高存道等書畫家合作的秘擱、扇骨與成扇精品，以及徐素白、盛秉筠、白士風與徐孝穆等當代竹刻名家的代表作，所見不惟竹刻之源流法脈，更見其繼往開來，儼然為具體而微的近代竹人續錄。
觀己居明清傢俱文化
取自《心經》觀自在
從自我內心觀察和對中國傳統傢俱文化的追求出發
營造明清傢俱文化和紅木文玩文化分享交流的空間
閱讀更多 觀己居明清傢俱文化 的文章
