王守仁，別號陽明，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒學、道家、佛學，與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。王陽明的心學思想甚至傳播至日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就斐然。
王陽明在形成自己心學體系的過程，對於佛教的諸多理念持有不同的觀點，認為佛學是“龜縮避世”的學說。可是在核心理論中，心學和佛教都教人面對內心，都是教人養心，只是兩者養心形式和目的不同而已。
近代教育家蔡元培先生評價王陽明的心學說：明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉！可見王陽明的心學在哲學思想領域的成就有多大的影響力。
世人追求修身養性，而身不離心、性不離心，所以修身養性最終是為的養心。養心之道眾多，佛教養心和儒學養心各有其追求。而欲瞭解儒家心學之道，必然要了解王陽明的以下十句心學經典名句。
1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
這是王陽明用來回復友人問題的一句話，歸根到底就是說你的心與外在世界的互動就是你的世界。這與佛經《華嚴經》“心如明鏡，照出萬象世界”的意思如出一轍。
2、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
知行合一是王陽明心學的核心思想，王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。即知即行，即行即知。人的知識跟行為常常配合不起來，知是知道，行卻做不到，即知即行是很難的。
佛教參禪悟道之人所謂“破本參，開智慧”就是“知”，達到“知行合一”就成就了。
3、謙虛其心，宏大其量。
這句話出自於《傳習錄》，一個人要讓自己具備謙虛的美德、具有博大的胸懷，不把心放空就無法接納更有價值的知識，不把心胸放開就無法獲得更高的眼界。
4、 志不立，天下無可成之事。
諸葛亮說：非學無以廣才，非志無以成學。學而無志，終無所成。
5、 此心不動，隨機而動。
面對局勢，我們要把握當然之責，以此規範自己的行為，當影響局勢的關鍵因素不發生變化，保持內心巍然不動；一旦影響局勢的重要因素髮生變化，那麼我們的心就要隨之而動，做出應對，這樣才能立於不敗之地。
6、 攻吾之短者是吾師。
“三人行必有我師”，能夠發現我的短處的人必然能夠成為我的老師。做學問、做事業，必定要有這種胸懷和敏感，吃一塹長一智。
7、 身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
我們不應從義外格物，而當以心為出發。性為天之原，性為心之體，心即為身之主宰。進一步的，心之所想，心之所發便是意。意之本體便是知，這裡的“知”非知道了解的“知”，而是你真的認同領悟了這種觀念，願意付諸實踐為“知”，這也就是陽明先生所強調的知行合一。
8、 去得人慾，便識天理。
人慾不是天理，你的心才是天理。只不過我們的心被慾望所屏障，所以見不到天理。從這個方面來講，“去除人慾”才是天理。天理只在自己心中，去除了慾望的屏障，就能得到天理。
9、 殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
災禍沒有什麼大過貪占上天的功勞，罪過沒有什麼大過遮掩別的善行，罪惡沒有什麼能深過抹殺部下的才華，恥辱沒有什麼重過忘掉自己曾經的恥辱：這四種惡行都具備了，那禍患就全備了。
10、一念開明，反身而誠。
培養心中的良知、真誠、善良，挖掘自我的天性，然後要依著自我的天性去行事，才是最自然而然、恰到好處的狀態，不必汲汲營營向外求索，比如通過斂財、追逐名利獲得內心的安定滿足感，只要遵從良知本心去行事，能夠安定滿足，並能使身邊人安定滿足，這就是君子了。
這十句大部分出自於《傳習錄》，而這本書包含了王陽明的主要心學思想體系，值得仔細讀一讀。佛學大師南懷瑾先生評價《傳習錄》說：“王陽明的著作頗豐，最有名的一本書是《傳習錄》，講作人做事的學問。”晚清名臣曾國藩評價王陽明說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”
精通國學、佛學的南懷瑾先生說：“所以到了明朝末年，很多和尚是跟著王陽明學禪的，就是所謂直指人心，見性成佛。”
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