孔融讓梨
一個小時能讓梨的孩子，他還是孔子的後代。最終死於文字獄，罪名卻是不忠不孝不義。”他對他的徒弟說：“我大聖（不是孫悟空是孔仲尼）之後，而見滅於宋（不是宋朝而是宋國），有天下者，何必卯金刀（劉）？”這是對大漢皇位心動啊？曹操都行動了。又與孫權使者謗訕朝廷。他身為九卿，上朝不戴朝冠。孔融對禰衡說：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。”當時就把禰衡震驚了，禰衡喊他仲尼（在世），他叫禰衡顏回（重生），看把他倆激動的。禰衡因狂而死，楊修因能而死，孔融因傲而死，都是死在一個嘴上。管住嘴，邁開腿，能減肥，能健康，能安全，能樂業。可以說“父母無恩論”是孔文舉被曹操棄市的一個重要原因。
《百變星君》
然此論雖出於孔融，卻源自王充。王充《論衡》載“夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣！”及至後來胡適、魯迅多支持此論。周星馳在《百變星君》的“生我是副作用，你還不是享受那些製造過程？”臺詞，也幾乎沿襲了孔融的觀點。
誠然製造過程是愉悅的，但結果卻是痛苦的。所謂養兒方知父母恩。豈止是養，生也痛苦啊！母親十月懷胎，生子，尤其是古代生子，母親承受多大的傷痛。更有甚者多少母親難產而死。生日就是母親的受難日，過生日的時候最應該感謝母親，這才是真正的母親節。家人全部照顧，還一把屎一把尿地把孩子養大成人，教育成才，各種艱辛花費，用“孩奴”不足以形容其苦。
寶媽與寶寶
尤其是嬰兒，日夜細心呵護，父母常夜不能寐，哄抱洗換，無微不至，不敢絲毫疏忽，是以嬰兒成幼兒，幼兒成少年，直至弱冠婚娶。嬰兒到婚娶，這個過程充滿了太多的艱辛。更有貧苦人士，為孩子獻出一切，乃至生命。敢問何以無恩？生是十月之痛，而養卻是廿年之勞，甚或更長矣。這難道不是對孩子的恩情，沒有父母沒有孩子，孩子也只有在父母的照顧和教育下才能活著以及更好地活著。孔融等人只知之樂不談其苦，偏頗至甚矣。歷代皇帝頗重孝道，誠然有安定天下的私心。然而父母至親，尚不能孝，此人又能施恩於誰呢？若父母無恩，然則何有恩也？天下安定，百姓方能安居樂業，兒孫孝順，父母方可頤養天年。漢朝自惠帝以來，帝號前皆冠以孝，史稱漢孝惠帝，歷代王朝多有沿襲。
《紅樓夢.好了歌》有言“痴心父母古來多，孝順兒女誰見了。”那些說父母無恩的，除非父母特別對他（她）不好，不孝順父母，不值得交往的。個別歪論說，人間諸情，均是交易。縱使交易，只要互利互惠雙贏同福，交易又如何呢？當然，說成交易不免對人間各種情感是一種褻瀆。然而，人間的情感都是相互的，單方面的情感是很會出問題的——簡言之“
愛是相互的”。養兒為防老也許是功利些，但養兒人人都養，可能真正起到防老的真不多見。
《弟子規》
福垊曾說過，其實孩子孝順與否，不在孩子而在於家長的教育。好的教育不能讓孩子飛黃騰達，更能家庭和睦，孝順老人。然而不好的教育卻是讓孩子走向毀滅，家庭走向破裂的。愛是相互的，單方面的愛，絕對無私的愛，是不現實的也是不可能的，縱然有那也只是悲劇，而且悲劇到來只是時間問題。最無私的愛無過於，孩子的有求必應，自己喜歡的人的有求必應，但我們對他們言聽計從，最終他們的會把我們變成愛的奴隸，無論什麼情感，親情、愛情、友情等等，只要是單方面的都會因為溺愛（慣）而變壞的，這是自作自受。人活者，本來就很累很苦，在熾熱地愛別人同時也要好好地愛自己，也要有自己的原則，這樣對誰都是好的。
還來說孩子。我們都見過或聽過最無私的愛，就是父母溺愛的孩子到令人瞠目結舌的地步，不求孩子得到孩子絲毫的愛，於是孩子就變成了只會索取愛的人，大了進了監牢，並且你的最愛卻深深地害了孩子害了你自己害了家庭。愛是相互的，從小讓孩子知道感恩，知道愛是相互的，父母關心愛護孩子，孩子關心愛護父母，嚴格教育孩子，這樣對孩子有個美好的未來，對自己以及家庭都有美好的未來。孩子也自然會在你的悉心教養下，好好孝順你。一個不會愛自己的人，是不會愛別人的。我們人人都先自愛，再去愛別人，相互的愛不是交易，而是幸福的本源，讓相互的愛產生更多的感動，那才真誠的快樂幸福長壽的本源。
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