龔文浩236
無法理解，這不是認識字就可以懂。而是心性修行方面。
四句教，是打開儒家傳承鑰匙，不過每一個時代，讀懂的人不會太多。因為，天地運行有規律，開悟的人出現，也是天地造化，絕非努力可得。
生而知之，是為上。
學而知之，是為次。
孔子說自己努力學習聖人之學就很好，所以，後來者都努力學習吧。
《六祖壇經》惠能大師屬於生而知之，我們無法複製。
王陽明提出心學，屬於學而知之，探尋了很多年。突然一日，明白了，在貴州龍場悟道。
今天的我們，估計天生大智慧的神人，靈通轉世的存在，幾乎很少吧，那只有多參悟，多實踐，多努力了，通過自己努力證入知行合一，絕不是文字儒層面讀了很多書，寫了很多書，終究內心不悟的存在，這個文字大儒以朱熹為代表，文字儒成就極高，卻不開悟，終究成不了孔孟之心性傳人，王陽明就不同了，文字儒成就沒朱熹厲害，不過開悟了，內心通達孔孟之心，一燈照亮千年黑暗，繼承儒家心髓，提煉出四句教，王陽明的水平實際遠超朱熹幾萬年努力。智慧的成就，非努力讀書的可得。
一切都是緣分，當今談知行合一的眾多專家，學者，一開口評價王陽明心學是唯心主義，這是多麼可笑的事情？
一邊提倡我們要知行合一，一邊說王陽明是唯心主義者，這是因為內心不悟，卻又鸚鵡學舌，裝明白人。
如此這般的大師，終究難以驅動華夏文明前進，不阻礙就萬幸了！
豐富多彩談國學
最簡單的解釋:你內心深處的良知告訴你該如何做的時候，你毫不猶豫地去做了，就是知行合一。反過來不斷的按良知去行，會使你的良知不斷光明迴歸那個本來的自己。
注意:1.明白什麼是良知（與生俱來的道德判斷力，更是一種與生俱來對世界的認識和方法論）
2.如果由知到行的過程中有一絲一毫的猶豫和計較都會影響你的行，那麼你的良知還不光明。
3. 知行合一就在生活中修行，事上磨，心上練，就是在你的一言一行一閃念中磨練自己。生活工作即修行（修證自己的行為，迴歸那個未出孃胎時的自己）。
4.知行合一的最終結果是“良知光明”，迴歸本我（即是無我），你的清淨本性。也就是“致良知”。
5.成就自己良知的著力點在於“不為自己求一絲一毫，關注當下的每一時每一刻，從點滴做起，仰望星空，腳踏大地，用自己最純真的良知去幫助社會與大眾，心懷全天下眾生，心底無私天地寬，無私則無畏，遇魔斬魔，去實現你對世界的人生價值，從而改變自己的命運。”
具體可以參見本人空間關於陽明心學
1.心即理2.知行合一3.致良知4.理論脈絡。
思維閃電
在王陽明那裡，知是良知，良知是知善知惡；行就是行動或作為。把良知付諸行動，在行動中考問善與惡，這便是王陽明的“知行合一”。陽明先生可能做到了，但對於普通人來說，在功利主義面前，要讓他們或她們做到“知行合一”該有多難啊！尤其是那些利慾薰心的官吏們就更是難上加難，但請放心，官吏們口頭上是可以唱出來，特別是對著普通民眾，他們是可以用“知行合一”的標準來指導和要求廣大民眾的。
黃山一片雲
心即理，知行合一致良知。心是念，念念持善而踐行，修(陰)行(陽)兩端合體而成元。元行無所不通無所不達名享，無往不利又利它名為利，一心住持念念不失當下即三世，修一體守中庸兩端不離稱之貞。故陰陽合，良知行，元享利貞。
常樂清淨之悟空
內化於心，外化於行。
心行合一，一定能行。
人生是修行，勞動中練功。
知行合一處，道法自然行。
