前言：作為老海門人，特別是葭沚人，經常有一個椒江方言在嘴邊出現，那就是“元寶”。那它的真正含義是什麼呢？請看下文。
一、古代的常用貨幣“元寶”。
《舊唐書·食貨志上》記載，武德四年七月，唐朝為了統一貨幣，下令廢止隋朝的五銖錢，改成新鑄造的開元通寶錢，給事中大書法家歐陽詢奉命撰文題字。
錢幣是圓形的，中間有一方口，歐陽詢題的字本來是上下右左的順序，應該唸作“開元通寶”，但是老百姓按順時針的方向，念成了“開通元寶”，這麼一讀，竟然就開了後世銅幣，以“元寶”為名的先河。
這些“元寶”其實都是鑄有“元寶”字樣的銅幣，並不是我們一般印象裡，和財神爺在一起的金銀錠。
那唐朝時難道不用金銀嗎，當然不是。出土的寶物已經證實，唐代已有銀製的“餅”和“鋌”。
銀鋌的形制仰面似船，伏面似案，樣式比較樸拙，與我們熟悉的那種銀錠的形狀不同，把“銀鋌”稱為“元寶”始於元朝，取的是元朝之寶的意思。
二、椒江方言中的“元寶”來歷。
椒江方言中的“元寶”大部分情況下是罵人的含義，如爛元寶、大元寶、死元寶；但也有用在親暱的意思，例如長輩笑罵晚輩，你這個“小元寶”（此處表達心疼的語境）。
但椒江方言“元寶”的真正的含義是什麼呢？筆者翻了一下手頭上的資料，“元寶”是指海上的浮屍。
以下這段資料來自陶福勝先生的《葭沚的漁業》一文：
捕魚是過去風險最大的職業之一，過去的漁民迷信，有很多忌諱。譬如怕船翻，所以吃魚時吃了一邊不再“翻”過來吃；漁民怕風浪，每次出海都互祝“順風”，不可說當心風浪；在海上發現飄浮的屍體，不說死人而說是“元寶”；如果發現有刮颱風的徵象，也不可說出，如果說出就是“犯天愆”，要受到老天爺的懲罰的。
另外一段資料來自陳志超先生的《五聖的傳說》一文：
“五聖”五人是四川人。南宋時，他們都是舉人，一起到京城臨安來考試。他們才學都很好，可是一連幾次都考不取。一問，說是這幾個人的長相太難看，一個個都像鍾馗，主試官不中意，就沒錄取。這五個舉人知道了，心中憤憤不平，就在臨安街頭到處發牢騷，攻擊主考官。這五個人的嘴巴很厲害，一時鬧得沸沸揚揚。
皇帝知道後，下了道聖旨，就把這五個人抓起來殺掉。五顆頭被砍下來一起埋掉，五具屍體隨著潮水漂進長江口，漂到南京，又漂到長江沿岸的幾個地方。每到一地，冤魂就託夢到當地人，要求他們埋葬這五具無頭屍體，使他們冤魂有個歸宿。可是那裡的人都認為屍體不吉祥的，誰也不肯收。先向北漂，北方人都不收，再向南漂，一漂漂到台州灣，被葭沚的漁民發現了。
葭沚漁民一向有在海上救人打撈屍體的傳統，認為海上的屍體好比是元寶，撈屍體是捉元寶，也是做好事，於是把這五具屍體撈上岸，找個地方埋了。後來葭沚的地方長官做了個夢，夢見這五個舉人對他說，他們會保護地方平安的，所以就給他們造了廟，叫做五聖廟。
綜上兩段文字記述，椒江方言中，把海上浮屍稱為“元寶”，有兩種原因：一種是避諱，一種是行善。
三、後記
還記得30多年前，筆者小學時代在路橋阿姨家過暑假時，和道臺裡小夥伴玩耍時，總是口頭禪“元寶，元寶”（當時筆者童年時，根本不知真正的含義）。當時被阿姨狠狠的訴責了一頓，再向小夥伴的長輩道歉了一番，說這小外甥是葭沚江邊的口頭禪，是有口無心，請多見諒......
時光一晃三十年，筆者如今做為一個文史工作者，對椒江方言背後的故事和來歷有必要解讀一番，讓故鄉人知道其中真正來歷，防止誤解和誤用。而筆者寫本文也絕無宣傳舊時迷信和倡導罵人等不文明用詞之意，在此說明下。
由於筆者水平有限，若有方家對於椒江方言“元寶”一詞，有不同高見，敬請在微信留言處留言，不勝感激！
莫道本土無文化，用心發掘鳴天下！
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【文字：里長，陶福勝、陳志超】
【感謝：椒江區文化遺產保護中心】
【感謝：椒江區民協】
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