君一易經大義
在對易經的傳統認識中，將少陰、太陰、少陽、太陽稱為四象，這四象的意義在單獨對它們解釋時是難以說清楚的，必須把它們放在整體中來認識和理解。
本人對易經進行了全新的詮釋，對四象的認識也必須從頭開始，圖5、23是本人對傳統小方圖的新詮釋，也是對易經結構與陰陽的新詮釋。
從圖中可以看出，太極就是A圖的無限循環，由這個循環分解出兩儀，就是B圖上升的陽儀和下降的陰儀，這是兩個本質屬性；由兩儀分解出四象，即少陽、太陽、少陰、太陰，如圖C所示，這四象就是將兩儀的每一儀再分解成兩儀，當然這個兩儀中有本質屬性也有相對的屬性，形成了四象的結構；同理可以得到八卦的形式如圖D所示。
這裡論述的是從太極到八卦的分解過程，這個過程與結構一定對應著事物運動的意義，下面從事物運動週期的角度詮釋這個過程與結構：
太極是一個整體，是整個事物運動的全過程；“無論什麼事物的運動過程都是兩種狀態，一種是顯著變動的狀態，一種是相對靜止的狀態。”兩儀就是這兩種狀態，如圖B所示，陽儀是顯著變動的狀態，是上升的狀態，是陽剛、激烈的運動狀態，陰儀是相對靜止的狀態，是下降的狀態，是陰柔、和緩與迴歸的運動狀態，兩種狀態構成了事物運動的全過程，也就是太陽與太陰的過程。
在這兩種狀態中再分解出兩種狀態，就是四象，就構成每一種狀態裡面相對的兩種狀態，就有了太陽裡面的少陽，太陰裡面的少陰，這是兩種相對的狀態。將圖C的形式用事物運動週期的形式畫出來，如圖1、1所示。圖中的四個階段表示了事物運動的四種狀態，也就是四象的狀態。其中的太陽與少陽構成兩儀中的陽儀，少陰與太陰構成兩儀中的陰儀。陽儀是事物運動的發展與上升的階段，是顯著變動的階段，陰儀是事物運動基礎的，向下迴歸的階段，是相對靜止的階段。這樣的運動構成事物運動的一個週期，不斷的循環構成太極。
少陽是事物運動剛剛開始發展的階段，運動還不十分激烈，所以是少陽，到了太陽就是事物運動的最激烈階段，也是最高峰階段，所以是太陽。少陰是在事物運動最高峰之後的迴歸階段，是向下的運動，趨向最後的靜止狀態，所以是少陰，太陰是事物運動的相對靜止階段，是最平穩的階段，也是事物運動的出發點，所以是太陰。
至此，將易經中的四象與事物運動的狀態結合在一起，得到對它的整體認識，如果有愛好者想進一步瞭解其中的詳細內容，可以收看本人在今日頭條上的《易經新論》連載。有不同意見可以商榷。
於雁鳴的哲學與易經
個人理解：
如果你單獨拿出“四象”問是什麼？我告訴你：什麼也不是。
學易經最忌諱分開學，卻不知道合起來理解與應用。
我們從小到大學習都是分科：數學，物理，化學，地理……越到最後你會發現越分不開了。
中國人有句老話：不過是“一而二，二而一”，“天下大勢，合久比分，分久必合。”
學易可以分開來學，但最後不知道“合二為一”那就錯了。
古人說一就是說二，說你就是說你父母，罵你父母就是罵你，這個外國人不明白。
“一陰一陽謂之道”這是古人說法，現代人要理解它的意思，應該理解為“亦陰亦陽謂之道”。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
出現最多是“生”，生生不息的“生”！
你可以把四象類象為：一天裡的上午，中午，下午，午夜。
也可以類象為一年裡面裡的：春，夏，秋，冬。
但只是類象，是便於你去理解學習，不是什麼。
一個“生”字，告訴我們，太極也好，兩儀也好，四象也好，八卦也好， 64卦也好它們是一個整體，是易，是道。
且莫學來學去，學了術卻迷失了道。變成不知道。
你說你是誰？你說我叫王大錘，怎麼證明你是王大錘，因為我爹姓王，我爺姓王，我就得姓王，我爺給我取名字“王大錘”，所以我就是王大錘。
所以說“四象”單獨拿出來啥也不是，放到易學裡，四象即道，道即四象。
學易，學道，不是學太極，兩儀，四象，八卦，64卦。學道（易）是為了知道（易）。
hitman1
四象出自易經原文：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這是對自然萬物歸納的方法，也就是記錄宇宙從無到有，從有到多的方法，無極，太極，兩儀，八卦，六十四卦都是用於記錄的符號，比如無極是0.太極是1.兩儀是2.四象是4.八卦是8.六十四卦是64.古人認為天地萬物是由陰陽二氣相互相交轉化而生成，相當於當代科學的原子論。陰陽二象用兩儀作符號記錄，即是陰爻“—” ，陰爻“- -”，而陰陽二氣相互轉化必然出現初期和末期的現象，即是少陰，少陽，老陰，老陽。四象中含有不同階段的陰陽二氣，必然會繼續相交轉化，所以必須往下記錄，即是八卦了。古人之所以這樣記錄就是把萬物歸納，以此來總結萬物衍生發展的規律。所以易經揭示了天地萬物運行變化的奧秘，如能掌握易經的思維，就相當於掌握瞭解開宇宙萬物之迷的密碼。
楊弘易
“易”有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦…。這段話是演解《周易》之謎內容的公式或條件量數，因《周易》的內容和話題實在太多，是儒道兩家的教材書，是一部定音不定字形的變化之書，如“初九
”可理解為：初九(農曆時間)，初九(始九即一至九的數，初九(初狗)，初九(初久，初夠，初救等)。“易”有兩儀生四象…可理解為：“人”有男女，生老病死，骨肉精血；“天”有日月星晨，雲雨電雷；“地”有土石水火，風雪晝夜，等等，總之是公式而將代入之，那麼不同的人就有不同話題和取向，可以說《周易》可滿足所有的天下人的好奇心，所以有“聖人壹言，萬世用之”。
草原飛鳥2016
到底什麼是四象？我認為，四象是筮佔者算卦時怎麼定爻。算卦的基本步驟是四營，即分二，掛一，掛餘，揲四。四營成一變，三變定一爻。在一變之後，要歸奇於扐，才能進行第二變。在第二變之後，要歸奇於扐，才能進行第三變。在定爻時有四種情況，即老陰，老陽，少陰，少陽。老陰是陰爻是動爻，老陽是陽爻是動爻，少陰是陰爻是不動爻，少陽是陽爻是不動爻。四象是定爻時的老陰、老陽、少陰、少陽，故而＂四象定八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。＂
朱清國1
謝謝約請。
首先，四象不是從老陰、老陽、少陰、少陽推論出來的。四象是從真正的河圖推出來的。老陰、老陽、少陰、少陽只是附會上四象。
其次，四象代表所有易變的過程和範圍。最主要的代表繁衍能力。
第三，四象是萬物生的基礎。沒有四象的變化，就沒有萬物生長。
第四，先有四象，後有天宮二十八宿。或者說，二十八宿是宇宙原本就有的，人類通過先天八卦和河圖，推出了四象，進而認識了天宮二十八宿。
第五，四象包含周易64卦的全部。研究透四象的生生變化，就研究透周易。
楊桓548
由原始部落遊戲天國而來，即四楷(k)之原理，雀龍虎蛇作為四方象徵。
因原始作俑者，非常惡性循環霸道，而無法無天之遊戲天下混亂，後來文化逐改良知良，把它能夠引導入井望天理論體系結構內，故四象寓意朱雀青龍白虎玄武也。
僅此文化內涵遠遠不夠上升四柱支撐朝政，必加入四維道德規範性的理念，即禮義廉恥也。
大概莫能外觀設計理念的，朱雀講求禮之在前，然後青龍後繼有人追求義氣，白虎相國人物形象，大體自然廉潔奉公不阿也，最後玄武軍機權益扭轉，必嚴肅厲兵秣馬之恥辱明白了當云云。
這大概就是所謂，予不信之四象來龍去脈了。
謝謝！
藍本動畫
《易經》中講，宇宙萬物皆有陰陽，陰陽不分。陰中有陽、陽中有陰，陰極至極、陽極至陰。也就是太極生兩儀，兩儀生四象。兩儀指陰陽生四象，老陰、少陽，老陽、少陰。這思狹義上的四象。而廣義四象者：從先天八卦釋為，上天、下地，東離火、西坎水。也可引伸為：東、南、西、北，春、夏、秋、冬，上、下、左、右等。
上善若水266899
太極有二極，陽極和陰極。陽極有五行，陰極有四象。
陰極有兩儀既陰陽理念:陽中有陰，陰中有陽；陽不離陰，陰不離陽；陽極為陰，陰極為陽。相互、相承、相對的陰陽辯證關係。這種辯證關係就是“四象”。所以準確說應是“兩儀有四象，四象有八卦。”這是以易理講四象的。
（陽極理念中的少陽、太陽、老陽與陰極理念中的少陽、太陽、老陽概念是不一樣的）。
四象、八卦到卦象都是以陰陰理念為基礎的推演，不是排列組合。
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人海易鳥
什麼是四象？四象是《易經.繫辭》中太極生兩儀，兩儀所生，四象的本質是有陰陽變化出老陽、少陽，老陰、少陰；代表春夏秋冬四時及東西南北中；是八卦之母，五行之根，
