自古至今，為人父母者都對孩子寄予厚望，如何教育和培養孩子，也是世世代代的父母所關心的問題，現代社會也不例外。注重家庭環境和氛圍，顯然是家風家教中不可或缺的一部分。
因此，早在魏晉南北朝時期，就形成了比較完整的家訓體系，許多名士以自己的親身經歷總結成家訓留給後世子孫，希望他們在求學，做官及為人處世方面，少走彎路。這些家風家訓裡面，最完整和，體系最宏大的當屬顏之推的《顏氏家訓》。
顏之推，字介，是我國魏晉南北朝時期著名文學家和教育家，出生書香世家，，深受儒家思想的影響，學養深厚，學風嚴謹，尤其擅長著文章，他一生著作較多，但以《顏氏家訓》影響最大。《顏氏家訓》使顏氏一族人才輩出，同樣給後世教子治家帶來了深遠影響。直至現代，也依然有許多地方值得品味和借鑑。
關於教子
1. 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
天資聰穎，智力超群的人，不用教育就能成才，智能很低的人，即使教育，也沒有多大作用。智力平常的人，不教育，很多事情就不明白。
2. 父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，姊其所欲，宜誡翻獎，應坷反笑，至有知識，謂法當爾。
父母對孩子要保持一定的威嚴，但又不能喪失慈愛，這樣以來，子女自然會敬畏謹慎從而產生孝順之心。我見到現在有一些父母對孩子不講教育而一味溺愛的，往往不能這樣教育孩子，他們對孩子的飲食起居，言行舉止過於遷就，不加管制，該教導時反而誇獎，該訓斥責罵時反而一笑了之，等孩子懂事了，就會以為這些道理本來就應該是這樣。
3. 夫子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
父子之間的關係要嚴肅，不可以輕忽怠慢；骨肉之間要有愛，不可以簡慢，簡慢就難以做到父慈子孝。
4. 夫風化者，自上而行於下者也，自先而行於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。
教育感化這件事，是自上而下推行的，是從前人向後人延續的。所以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不仁則婦不賢。
02
關於交友
5. 四海之人，結為兄弟，亦何容易。必有志均義敵，令終如始者，方可議之。
五湖四海之人，結識朋友，也不能隨便。一定要志同道合，始終如一的，這樣的人才能在一起商議事情。
6. 人在年少，神情未定，所與款狎，燻漬陶染，言笑舉動，無心與學，潛移暗化。
人在年少的時候，神情意志尚未定型，和聖賢之士交往親密，就會到感染，薰陶，即使無心去學習，也會在潛移默化中受到影響。
7. 世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎悔，不加禮敬。他鄉異縣，微籍風聲，延頸企踵，甚於飢渴。甚於飢渴
世上的人大多有一種偏見，他們相信耳朵聽到的，不相信眼睛看到的，看中過去的遙遠的，輕視現在的和身邊的。從小來往的人裡面，如果有人成了賢士哲人，也往往輕視傲慢對方，而對外地不熟悉的人，稍稍有些名氣，就伸長脖子，踮起腳尖，如飢似渴的想見一見。
8. 王子晉雲：“佐饔得償，佐鬥得傷。”此言為善則預，為惡則去，不欲當人非議之事也。
王子晉說：“幫別人做飯的時候可以聞到香味，幫別人打架的時候自己卻會受到傷害。”這句話的意思是說要參與好事，而避開壞事，不能與他人拉幫結派去做壞事。
9. 《禮》雲：“欲不可縱，志不可滿。”宇宙可臻其極，性情不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。
《禮記》上說：“不可以放縱慾望，不可以志得意滿。”宇宙那麼大還有邊緣呢，但是人的慾望則沒有鏡頭，人要減少自己的慾望，知道滿足。
10. 天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。
天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿。謙虛淡泊，可以免遭迫害。
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