學佛還有一大堆的苦惱、起心動念，錯了！佛法是教我們“看破”、“放下”，為什麼放不下？沒看破。
“看破”才能“放下”。可是它兩個是相輔相成的，“放下”要靠“看破”，“看破”要靠“放下”，它是同時的，它沒有先後的。那我們在用功夫？用功夫到底是先“放下”還是先“看破”？各人根性不一樣。“煩惱障”重的人要從“放下”下手，你沒“看破”，佛教你“放下”，我們聽話，佛不騙我，我就“放下”，你這一“放下”就“看破”了，就幫助你覺悟，煩惱障重的。“所知障”重的人，喜歡研究，喜歡追根究底（所知障），他沒搞清楚他不肯“放下”，那就先幫助他搞清楚。用什麼方法？經教，叫他去研究經教，經教研究通了，他自然會放下。佛如是，沒想到中國的古聖先賢亦如是。
那個時候佛教沒傳到中國來，我們今天唸的《四書》，《四書》上所說的跟大乘佛法沒有兩樣。
孔、孟、老、莊跟釋迦牟尼佛沒見過面，他們生在不同的時代、不同的地區，傳統文化不一樣，生活方式也不一樣，但是他們對宇宙人生的看法卻完全相同。這是什麼原因？開悟了。他用什麼方法？跟佛用的沒兩樣，佛教“戒定慧”；他教“格物、致知、誠意、正心”，他教這個，然後起作用“修身、齊家、治國、平天下”。佛起的作用比儒可大了，佛講到了生死、出三界，這段文上就有。所以勸我們要依教奉行。為什麼要依教奉行？脫離苦海。現在的人生、現在的社會確實苦海無邊，我深深體會到，我們要脫離苦海就得要依教奉行。
請看下面經文：
【經】汝等得佛經語。熟思惟之。各自端守。終身不怠。尊聖敬善。仁慈博愛。當求度世。拔斷生死眾惡之本。當離三途憂怖苦痛之道。
經文不長，就這麼幾句把整個佛法說盡了。人家要問什麼是佛法？這幾句就講清楚、就講明白了，一點都不囉嗦，清清楚楚、明明白白 。
我們看念老的註解：
【解】右經文乃如來普勸聞經之人專精修善也 。
念老這幾句話講得好！一般人讀經沒看出來，經文確實字字句句都不可思議，其深無底，其廣無邊。（註解裡面）
【解】佛經語通指舍惡修善、背塵合覺之一切法門。
“佛”指的是釋迦牟尼佛，一生講經教學四十九年。“學佛首先要認識佛陀”，這是早年章嘉大師我們第一次見面他就教我；你要不認識佛陀，你會走錯路、走偏差，甚至於走上邪道，那就錯了。怎麼認識佛？讀經。讀什麼經？他老人家教我，讀《釋迦譜》，讀《釋迦方誌》。這個經很少流通，《大藏經》裡頭有。我是從這裡入門的，以後這個經在臺灣也流通了，現在可以買到這個本子。這兩本小經書唐朝時代的大德從經典裡面節錄出釋迦佛一生的行誼，有一點像《論語》一樣。《論語》是弟子們記載夫子（孔子）平常的言行，這兩本書是釋迦牟尼佛的學生也是記錄佛一生的行誼，像《傳記》一樣。很不容易，它有類似的，都是這些有心人做的，做得好！我們讀了，對於釋迦佛有個正確的認識，因為他它都是從經典節錄的，有憑有據，不是隨便想象的。
佛出現在這個世間，經上記載的，也就是《釋迦譜》、《釋迦方誌》所依據的，世尊十九歲捨棄王位，他是當年也是一個小國國王的兒子，他要不出家，他繼承王位；十九歲對於人生“生老死病死苦”他看到了，他想這個問題，怎麼解決這個問題？這個問題怎麼發生的？把它的因找來、緣找出來，果報就明白了。“因、緣、果報”搞清楚之後，他教我們“舍惡修善，背塵合覺”。
這就是出家之後，前面一段期間的苦行。我們知道十二年，他三十歲開悟的，十九歲到三十歲，十二年，這十二年當中廣學多聞，印度在古代宗教之國，宗教發達，宗派很多，哲學之國，有智慧的人非常多，他一個都不捨，每個宗教都學習，每個學派都去參學，十二年。
十二年大概都看過了、都學過了，覺得怎樣？不能解決他的問題，他的問題是什麼？是生老病死，是六道輪迴。印度確確實實很多宗教對於六道里面的狀況，他們很清楚，但是從來沒有人提到，解決這個問題這釋迦牟尼佛最初提出的，如何能夠超越輪迴？這是一般宗教裡頭找不到的，所以他放棄了。
十九歲出家，放下了“煩惱障”；三十歲不再去參學了，放下了“所知障”。大乘佛法講兩種障礙讓我們沒有辦法提升，向上提升沒辦法，兩大障礙，所以佛法教我們“看破”、“放下”。“放下”是放下“煩惱障”，“看破”是放下“所知障”，從這入門；儒亦如是。
儒家從“格物、致知”，“格物”就是“看破”。“物”是什麼？“物”是慾望，物慾，你要把所有的慾望放下，內心要放下“貪嗔痴慢疑”，外面要放下“財色名食睡”。這兩樣沒有放下，內有“貪嗔痴慢疑”，外還有“財色名食睡”，讀遍《大藏經》，你沒學佛，佛教你的你沒體會到，你沒做到。
佛的教法，就是教我們“看破”“、放下”。這是我二十六歲親近章嘉大師，他老人家教給我的。以後看儒家的書，讀《四書》，一開頭，“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，那一套原來跟佛法講的一模一樣，說法不一樣，意思完全相同，不能不知道。
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