“巢居者先知風，穴處者先知雨。”出自東漢唯物主義哲學家王充的《論衡·實知》。巢：鳥窩。穴：土室，獸窩。這句話的意思是：在樹上巢居的鳥類，能先知颳風；住在洞穴裡的動物，能預測下雨。
賞析
不同的環境、條件，能發展不同的感知特性，並養成獨特的專長。作者的寓意是用自然界的現象推知到人類，由於每個人所生長的環境和條件不同，他們所獲得的知識和技能就有所不同，如同生活在水邊的人擅長捕魚、游泳，生活在山林深處的人，會打獵一樣。所以，每個人都有自己的長處，在選用人才時，要廣泛選用，用其所能。
王充（27—約97），東漢唯物主義哲學家，無神論者。字仲任，會稽上虞人（今屬浙江）。王充年少時就成了孤兒，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪為師。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。
《論衡》
《論衡》一書為東漢王充（27-97年）所作，大約作成於漢章帝元和三年（86年），王充以道家的自然無為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有些區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均有所不同。
《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）。該書被稱為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書。”
缺點和不足是客觀存在的，優勢和強項也是每個人都有的，就看如何看待這個問題了，有位哲人曾說：垃圾只是放錯了地方的寶貝。日本就曾把垃圾壓制成樓板建造高樓大廈。反過來說，寶貝如果放錯了地方，也會成為垃圾的。每個人都有自己的優點和缺撼，我們不但要看到自己的不足，更重要的是要看到別人的優點，取長補短，正確看待自己和別人，切忌寓言詩中的鳥兒看待事物的片面性和絕對化。
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