有人說：“父母之喪，不作佛事“這是依照朱晦庵的家禮。”真是可嘆啊！世間人每當慶賀生子、升官、發財等喜事時，從來不曾想過應為父母禮一佛，誦一四句偈，飯一沙門。甚而更有於父母逝世後七七日中宰殺牲畜，將祭祀的肉分送給宗族親友，以為這便是崇正道、辟邪說。不知這樣做只會增重已故親人的罪業，令他們更加沉淪於苦海之中。死者有知，當撫胸痛哭於泉下啊！反不及貧窮人的子女，雖僅禮一佛，誦一四句偈，飯一沙門，也能夠報答父母的親恩。相比之下，豈不是又添一層悲哀嗎？《顏氏家訓》一書，為古今人所讚歎，其間特別叮囑子女“必作佛事”。顏之推、朱晦庵皆被世人奉為賢者，不妨試著將二人的主張合而觀之。
蓮池大師因為在明朝，當時朱熹或者理學的這些祖師們提出了很多的理念，影響了世人。這裡邊恐怕是有正確的，也有不足之處。蓮池大師教給我們，對於這些祖師們講的東西恐怕也要分析分析。擇其善之而行之，擇其不善而改之，這恐怕是我們對待古人應有的態度。我們不要一概而論，全面否定；也不要一概而論，全盤接受。而是應該理性地思維，真實地判斷，逐漸地明白，不要人云亦云。
過去古人或者說我們現在婚喪嫁娶，往往是什麼習慣呢？還是過去這些古老習俗流傳下來的：親朋好友聚會，一起吃它一頓，慶祝慶祝。但是從佛法角度來看，可能會有問題。聚會慶祝是可以的，但是這裡邊殺生、吃肉會給人們帶來危害。帶來危害我們還不知，以為沒事，這就是我們人類的愚痴。
那麼現在我們用佛、祖師大德教給我們的方法，我們婚喪嫁娶不僅僅是聚會的問題，聚會（時）逐漸地我們要改為素餐，不吃肉了；婚喪嫁娶我們可能是要靠唸佛、修行來慶祝。現在我們這些同修們組成家庭，提出理念是什麼呢？用打七來作為婚禮，放生作為婚禮的慶賀，這是最積極的、最有意義的方式。真正能夠使自己受益、使動物受益、使無形眾生受益，使身心清淨、使周圍環境清淨，沒有比這更好的了。
所以現在我們努力，靠從我們自己做起，慢慢地移風易俗，用佛法最正確的觀念形成最正確的習俗，代替過去那些不正確的習俗和觀點、看法。不僅不使自己受害，而且真正地順乎佛法，真正地趨吉避凶。」
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