蘇楓櫻
為了便於作戰，保護單身婦女，太平天國自金田起義後便實行了男女分營隔離的管理體制。
女營之人基本上是男營家眷，也皆可為士兵，負責物資運輸供應等事宜，這是一種戰時體制，有利於統一管理調度和動員本土底層民眾。洪秀全頒佈了《定營規條十要》等文件，具體規定：
第一，要別男營女營，不得授受相親。 第二，男將女將盡持刀，同心放膽共殺妖。天國出了女英豪，標準的娘子軍。女營的設計，按性別和年齡的不同分別居住，所有的隨軍婦女必須接受編制，要求一週一見，其餘時間都不得見面，避免分心，違者受罰。
與男營那種嚴格的編制類似，女營皆錦旗銀盾，也設置指揮系統和各級女官，女兵之間也有等級森嚴的上下序列。據清代曾國藩幕僚張德堅編寫的《賊情彙纂》記載：
我們通過一些資料的相關描述，女兵非常驍勇，當腰橫長刀，窄袖短衣服，騎馬能怒馳，黃巾亦其足，作戰時往往令清兵非常詫異。一些非常勇敢的女兵，甚至可以隨時解衣縱馬，出入滿清軍。如丘二孃、阿善嫂、洪宣嬌、蘇三娘等人，都是女將中的佼佼者。其中，洪宣嬌作戰極為勇敢：
1854年，太平軍攻佔下南京，洪秀全下令將全部隨營女眷集中起來，之前的女營改為女館，也稱姐妹營、姐妹館。具體事宜由東王楊秀清總管，御妹洪宣嬌則任總監察。
定都天京之後，天王要求城裡嚴格採取男女分館，反擊清軍攻打，提高警惕性，一度不準男子入探，導致母子夫妻只能止於館外遙相語，可以說違背了人性。
那麼，這些所謂的女營具體如何呢？再據張德堅《賊情彙纂》中的記載：
第一，女營的行政體制。女軍共四十軍，以前後左右中和一至八數字編次，軍帥四十人，卒長一千人，兩司馬（即管長、館長或牌長）四千人，女兵十萬人。第二，女營的指揮系統。每軍設軍帥一人，下統二十五卒長，每卒長領四兩司馬，共一百兩司馬，每兩司馬管二十五人，共二千五百人。第三，廣西蠻婦主導動員。不設師帥、旅帥，與男營營制稍異。其中廣西婦女起骨幹作用，肩負作戰活動。第四，女營的核心功能。來自其他地方的女兵一般不參戰，基本從事起肩米、背鹽、負煤、斫柴、荷磚、抬瓦、築營、運土、挑水、開溝、浚濠、劈送竹籤、割麥、割稻、搓麻繩等後勤任務。事實上，女兵的數量是不斷變化的，不是一個固定的數字，10萬之類的不靠譜，僅僅是一個階段的統計和估計。
至於女軍美貌與否，其實大部分都是普通農村婦女隨夫參軍或討生活保護自己，多來自於兩廣，兩湖，安徽和江浙等地，是太平天國一種超越了性別的動員模式與徵兵機制。
當然，已經談不上判斷其容顏如何，只是因為女兵比較罕見，才會廣受清人和近代人所關注，女兵和沿途百姓一樣，自然也是戰亂的受害者。1855年，太平天國不得不恢復家庭制度，安定人心。
大部分佔領區的女營，在秩序穩固後都解散了，而不是一直存在。女兵在不參與作戰後，就又成為普通的婦女，迴歸鄉村了。
秦右史，原創通俗歷史，專注民間文化。
秦右史
為什麼要特指太平天國的女兵？每一場戰爭，特別是侵略戰爭，受傷害最深的總是婦弱老幼。太平天國是人民群眾忍無可忍，反抗專制殘酷壓迫，爭取生存權，爭取自由、平等權的起義。婦女受壓迫最深，當然奮不顧身要反抗。這是進步，人民巳經感受到時代進步的腳步聲，太平天國的婦女，雖然仍被洪秀全奴役，但比封建壓迫進步了不少，當然她們自悟不到更先進的思想和社會模式，但在當初歷史條件下，已是最勇敢的舉動，為什麼筆者不去探究她們勇敢、美麗的內心世界，卻要去追究、描繪如何被統治者殘害骯髒、可悲的下場呢？
