《論語·泰伯》學習之五十一
子曰：“巍巍乎，舜1、禹2之有天下也，而不與焉。”
譯：孔子說：“多麼崇高啊，舜、禹得到天下，而不自己享用。”
注：1．舜：虞舜，姚姓名重華，媯（guī音規）氏，字都君，諡曰“舜”。部落聯盟首領，建立虞國，治都蒲阪（pú bǎn音鋪板，今山西省運城市永濟市）。
2．禹：姒姓名文命，字高密，號禹，後世尊稱大禹，夏后氏首領，傳說為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。
議：舜、禹崇高在什麼地方？有天下不自己享用，不敢自己享用。那是代管天下人的天下，當然需天下人共享、共監，猶如獨樂樂與眾樂樂。
子曰：“大哉，堯1之為君也！巍巍2乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩3乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”
譯：孔子說：“真偉大，堯這樣的君主！多麼崇高啊，唯有天最大，唯堯效法。多麼廣大啊，百姓找不到頌名。多麼崇高啊，他的事業。多麼光明啊，頌他的文章。”
注：1．堯：祁姓名放勳，陶唐氏，起初被封於陶，後遷徙到唐(今山西省臨汾市襄汾縣)，所以又稱唐堯，《史記·五帝本紀》“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾（gū zī音居資）氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯（zhì音志）立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。”2．巍巍：高大之貌。3．蕩蕩：廣遠之貌。
議：這裡就是在贊人文之始的《尚書·虞書·堯典》為什麼？
那《尚書·虞書·堯典》開篇記述帝堯禪讓帝位，百官公議事務，認識世界用東、南、西、北四方與春、夏、秋、冬四時相配合的認識過程。是中華用人制度（上至帝位下至百官）、事務公議、天文地理、農耕文明的奠基石。
其氣勢宏大，對天、地、萬物、人情的認知和作為，從此領著華夏踏上了慢慢五千年文明之長途。
舜有臣五人而天下治1。武王曰：“予有亂臣十人1。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
譯：舜有五臣能治天下。武王說：“我有十臣治理國家。”孔子說：“人才難得，不就是這樣嗎？唐堯、虞舜之間，武王時期人才最盛，十臣有一婦人，九人而已。三分天下佔其二時，仍然事奉商朝，周朝的德，可以說是至德了。”
注：1．臣五人：禹、稷、契、皋陶、伯益。2．亂臣十人：《尚書·周書·泰誓中》：“予有亂臣十人，同心同德。”周公旦、召公奭（shì音示）、太公望、畢公（姬姓名高文王十五庶子）、榮公、太顛、閎夭（hóng ǎo音弘襖）、散宜生、南宮适、邑姜（周武王的王后）。
子曰：“禹，吾無間然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕1，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！
譯：孔子說：“禹，我無非議呀！他對已飲食薄而盡力孝敬鬼神，他平時衣服簡而祭祀時穿華服，他住的宮室卑陋而致力於水道溝渠。禹，我無非議呀！”
注：1．黼冕：（fǔ miǎn音斧勉）繪黑白斧形（天子十二章花紋）的禮服和禮帽。有的書寫成黻（fú音弗）冕。
議：禹自奉薄，事民勤，宗廟朝廷之禮飾華。真是有天下而不與。
本篇小結：本篇主線孔子首贊：泰伯“三以天下讓”。後述普通人用“宗聖”孝子曾子做實例，最後帝王是用盛讚堯、舜、禹三代傑出領袖及周朝在“三分天下有其二，以服事殷”這給至德作說明。
這是《論語·泰伯》的重點，曾經有君王是這樣在做的，也是孔子被尊為帝王師的原由，朝代的前行與否，決定權完全在於領路人的仁德與領導團體智慧的結晶，家、團體也是如此。
《堯帝公園》照片有頭條提供，敬謝！
《中國華門》照片有頭條提供，敬謝！
《堯廟》照片有頭條提供，敬謝！
閱讀更多 紹興李珍 的文章
