浙江省江山市蜂農
確實很多書迷朋友都會有這個猜測，雖然都知道不會有什麼準確答案，金庸老先生也絕不會真的是這麼埋下伏筆。但如此盤邏輯列證據的來討論，各抒己見其實也挺有意思。下面就這個問題我也來說說我的意見。
我的觀點是斗酒僧絕對不是虛竹。
首先，九陽神功與小無相功其實是有很大區別的。按題主所說，九陽神功確實可以速學其他武功，但九陽神功還有金剛不壞，百毒不侵的功能。而小無相功並沒有速學其他武功的功能，只是能以小無相功的內力崔動其他武功的招式，其效果可以匹敵甚至超過原武功。鳩摩智當時便是以小無相功催使少林七十二絕技挑翻了少林，並不是鳩摩智學會了少林七十二絕技。
其次，從時間上來看虛竹處於北宋中期，斗酒僧跟王重陽一個時代應該算南宋中期（射鵰神鵰南宋末期），如果虛竹和斗酒僧是同一個人的話，那虛竹就得接近兩百歲。雖說逍遙派的武功延年益壽，但也不是長生不老啊，兩百歲確實說不過去了。
最後，也是最能說明虛竹不是斗酒僧的一點。二人性格迥異，虛竹內向羞射，斗酒僧豪邁。你能說喬峰是斗酒僧，但虛竹絕對不會是。虛竹和斗酒僧的共同點只有都是僧人這一條，即使虛竹活到了斗酒僧的年代，回到最初的夢想去當一個小和尚，那以虛竹的性格肯定是老老實實去當一個守規矩的和尚，而不會去與人斗酒。
綜上所敘，虛竹絕對不會是斗酒僧！個人觀點歡迎留言討論，覺得小說說的有幾分道理的歡迎點贊關注。
純武俠
練就“九陽神功”確實能和“小無相功”那般去複製別人的武功，但是兩者的表現形式其實各不相同，而且《九陽真經》的武學境界比《小無相功》高太多了。而虛竹也不可能會是斗酒神僧，他或許能活那麼久，但是他明顯不像斗酒奇僧那般的多才，按照新修版《倚天屠龍記》小說中的設定，這位奇僧的人生軌跡也與虛竹剛好相反。
斗酒僧的人生軌跡與虛竹剛好相反，他不可能是虛竹
斗酒奇僧其實是新修版的《倚天屠龍記》小說才出現的人物，根據金庸先生的設定，他乃是《九陽真經》的創作者，是一位非常了不起的人物。
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚“老子之學”，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：“這應稱為《陰陽並濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。”新修版《倚天屠龍記•第十六章》這位奇僧究竟是誰，小說中沒有明確交代，這也是新修版小說問世以來，讀者們一直熱衷議論的話題。有讀者從虛竹所練的“小無相功”，跟“九陽神功”的一個複製別人武功的功能相仿，提出虛竹就是斗酒僧的說法，雖有一些道理，但並不嚴謹。
我們都知道，虛竹的年代是在北宋，而斗酒僧則是生活在南宋時期，虛竹有可能活那麼久嗎？這點倒是有可能。《天龍八部》小說結束時，是在1094年左右，當時的虛竹二十六歲，而第一次華山論劍的時間大約是在1194年前後，這中間相隔了剛好一百年。也就是說假如虛竹是斗酒僧的話，到華山論劍時，他已經一百二十六歲了。在武俠小說裡，特別是身擁逍遙派駐顏有術的高深內功時，虛竹確實有可能活到這個歲數，畢竟當年九十歲時無崖子看起來也只是三四十歲而已。
不過，正如小說中所說，這位奇僧乃是一位“一生為儒為道為僧，無所適從”的高人。虛竹出身佛門，自小生活在少林，佛法有為，到他二十四歲時被逼加入了逍遙派，逍遙派乃是道門一脈，往後的日子潛心道學，虛竹確實也有可能精通佛道兩家精義。但是以虛竹的文學天賦，不通世理的他，想要成為一位儒學大師，恐怕就不是有時間去鑽研就能有所作為的。而且，虛竹為僧為道的順序剛好與斗酒僧是相反的，虛竹是先為僧後入道，而斗酒僧卻是先為道後入佛。這一點小說中有提及。
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。新修版《倚天屠龍記•第二章》
由此可見，這位先是道士再成高僧的奇僧，是跟虛竹的人生軌跡完全相反的，這是羽菱君認為他不可能是虛竹的一個原因。而“九陽神功”和“小無相功”的區別，是羽菱君認為虛竹不可能是斗酒僧的另一個原因。
《小無相功》較之《九陽真經》，其武學境界完全不能與之相比，說是虛竹創下九陽，可能性很低。
《九陽真經》自帶武學體系，練之能貫通武理，“九陽神功”功成，天下任何武功在修煉者面前，皆無奧妙可言，其功法、套路和破綻，在修煉者眼中那是一清二楚，任何武學隨即可附拾而用，而且威力更勝原版修煉者。這就是“九陽神功”複製別人武功的原理，無論複製任何武功，都是該門武功正宗功法加強版的演練。
就像張無忌在光明頂對陣少林空性大師那樣。空性的三十六式“龍爪手”，經過他幾十年的苦練，其出招的速度、力量還有方位，均已達到登峰造極的地步，而且毫無破綻。但是身擁“九陽神功”的張無忌，在看出他的功法奧秘之後，現場模仿出招，其出招的手法勁力、方向部位，較之空性竟然更加穩迅兼備，便如有數十年苦練之功一般。而且還是後發而先至，以極快的速度，用威力更顯的“龍爪手”打敗了空性。
而《小無相功》雖然練成也能複製天下任何外功，但講究的卻是“催動”，就是在熟知別人的武學招數、套路、功法之後，以“小無相功”的內功為根柢，去催動這些招數。只是模仿到表面上的形似而已，並不是該門武功真正功法的精要，而顯示出來的威力，其實並不是改門武功的威力，而是“小無相功”的威力，這也是掃地僧所說的“似是而非”的原因。
由此可見，兩者在複製別人武功的表現形式，上是根本不同的，一個是原版正宗的昇華演練，一個只是徒有其形高仿而已。還有一個就是，“小無相功”複製別人武功，尚且還需熟練一番，並不能隨拾即用。與“九陽神功”相比，功法高低，顯而易見了。更何況，“九陽神功”的內力能夠自生不息，修煉出來的內力，其功能易筋洗髓、諸毒不侵、金剛護體、反彈攻擊，其屬性陰陽互濟，代表著武學的最高境界，這也是“小無相功”遠不能比擬的。
虛竹雖然有道門逍遙派的高深武學加持，但他在佛門少林的武學根基是不牢固的，再加上他不一定熟悉儒家易理的精義。以他後來偏重道門一脈的武學修為，他不大可能寫出《九陽真經》這樣，陰陽調和，剛柔並濟的高深武學。虛竹這個西夏駙馬，在強勢凌人的西夏公主李清露的掌控下，怕是隻能唯唯諾諾的去過完他的後半生了，他若有再高的修為，逍遙派也不用在他的手中走向消亡了。
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
這聯想也不是沒有可能，不過，虛竹的大名很多當時的人都知道，但是斗酒僧就比較神秘了，而且時代也差距大了，虛竹在北宋中期，而斗酒僧和王重陽一個時代的是在南宋中後期，虛竹段譽早就死了，後代平庸功法失傳，中間的一百年出了個劍道大宗師獨孤求敗，天下無敵，可見很多天龍時期的頂級功法失傳了，沒有特別厲害的頂級高手，五絕學的武功在天龍算不上頂級，他們也自創武功，但都達不到頂級，郭靖卻成了射鵰時代集大成者，楊過也是，但不過是輝煌一世，直到張三丰張無忌東方不敗令狐沖，胡斐陳家洛也就勉強是頂級高手
金波33389954
我認為是，如果虛竹活到第一次華山論劍時二百歲左右吧，逍遙派本來就是修真門派，虛竹內力又高，能寫出九陽神功的人覺不會是普通的僧人，虛竹逍遙派武功集於一身，又嚮往當和尚，高僧裡喝酒的有幾個，虛竹可以，因為他自己給自己剃度。
如果不是虛竹，是少林高僧就不會將九陽神功藏的那麼隱秘了
歸來415
斗酒僧很有可能是虛竹。剛才大家都再說九陽比小無相功強。但是這個虛竹是不是斗酒僧根本沒什麼關係。書中也說了是斗酒僧看了九陰之後自創了九陽神功。但是逍遙派可不止小無相功這一種武功。逍遙派有天下武學。像八荒六合唯我獨尊功不也是嗎。而且虛竹的天山折梅手可以融化天下所有武功。無論是掌法。拳法。兵器。內功。甚至是暗器都可以融進天山折梅手中。隨著虛竹的閱歷增加他的武功就會無止境的增強。如果虛竹以小無相功為基礎。然後輔以逍遙派的別的武功。最竹是完全可以闖出九陽神功的。而且也只有他可以創出九陽神功，
象牙山戰神王老七
怎麼可能啊。。如果是虛竹。120多的虛竹早已是神仙級別（26歲都已經幾乎天下無敵），華山一論時候的王重陽雖然天下第一，但是整體實力弱的一逼，和虛竹鬥。一招都扛不住。。虛竹看當時的眾生，如同巨人走到了矮人國。。需要斗酒嗎？
飛飛175680365
不是，九陽神功比小無相功強
小白龍敖烈
斗酒僧是誰不清楚，前幾天頭條有篇文章說斗酒僧最大的可能是武松，你可以搜搜看看
葫蘆小金剛xx
怕不是個傻子。乾坤大挪移才是看一眼學會。九陽神功是加速練習時間。但這和九陽神功特性沒關係。因為但凡內力到了那個地步都能快速學習。
你們為何那麼蠢
你把倚天仔細讀一遍，能快速學會別人武功的不是九陽神功，而是乾坤大挪移……你可真有勇氣
