陰山腳下的呼和浩特
是一個多民族混合及移民城市
如果你是土生土長的本地人
一定對
“一家村”“范家營”“攸攸板”“溝子板”
···
這些地名有印象
但是
你知道這些地名是怎麼來的嗎？
彆著急
以“板升”和“板”為名
明清時，外來移民主要在今呼和浩特東郊至托克托縣城的大黑河兩岸定居，“板升”房子綿延百里。漢人在戰爭中被蒙古貴族擄掠到陰山一帶，在某種意義上也成為移民，建起大大小小的土屋“板升”。“板升”為移民住地地名。移民來到土默特，首先要解決的就是安居問題。
一般而言，移民以原有的傳統和習慣搭建住宅，或搭建簡易的房子，或“近山住戶多鑿崖為窯舊作為棲身之所。蒙古族人居住的是傳統的蒙古包，流遷而來的漢人所建的房屋結構、造型與蒙古包完全不同。當地給這種房屋取名不用漢語，而是採用蒙古語音譯的方式，稱“板升”，或作“板申”，簡稱“板”。“板”是蒙古語“房屋”的意思。
呼和浩特地區以板升命名的村莊主要有：
- 新城區
麻花板：麻花板，是蒙古語“邁汗板升”的轉音，意為“帳篷房子”。
甲蘭板：甲蘭板蒙古語“甲蘭板升”的諧音，意為“六十間房”或轉意“多間房子”。
古路板：蒙古語“古日半板升”的簡化，意為“三間房子”。
- 回民區
攸攸板：蒙古語“攸其白赫板升”，意為“百貨俱全的房子”。
塔布板：蒙古語“塔布板升”的簡稱，意為“五間房”。
廠漢板：蒙古語“廠漢板升”的簡稱，意為“白房子”。
刀刀板：蒙古語“刀刀板升”的簡稱，意為“下邊的房子”。
- 玉泉區
辛辛板：明嘉靖年間在此建村，該村原是官府存放玉米高粱等糧食的倉房，故名“西信板申”，意為糧倉，後來演變為現名。
桃花板：蒙古語“陶海板升”，意為“河灣處的村子”，後演變為“桃花板升”。
密密板：意為“母親的房子”。
溝子板：為藏語即格惠執事喇嘛。清乾隆年間形成村落，因村有召廟的執事喇嘛居住，後演變為溝子板。
- 賽罕區
口可板：蒙古語“口可板升”的簡稱，意為“青房子”。
乃莫板：蒙古語“乃莫板升”的簡稱，意為“八頂房子”。
討號板：清康熙年間建村，該村坐落在小黑河和哈拉沁河匯合拐彎處，故而得名“討號板申”。討號板申意為“河灣處的房子”。
圪老闆：蒙古語“郜令板升”演變而來，意為“靠河的村莊”。
黑炭板：蒙古語“赫登板升”演變而來，意為“幾間房子”。
羊蓋板：藏語村名，意為“潔白”。
色肯板：清乾隆年間，蒙古人在此定居，蓋了幾件非常漂亮的房子，得名“色肯板申”。意為漂亮的房子。
旭泥板：蒙古語“旭泥板升”的簡稱，意為“新房子”。
這些“板升”中大多從蒙古語而來，極個別是從藏語，而且在發展演變過程中大都簡化為“板”。今天村名中“板升”的存在，正是向人們昭示著呼和浩特的發展歷史。
以“營”、“村”、“房”、“窯”命名的
- “窯”
窯是北方地區建造的供人居住的土室。這些詞語本來表示房屋，人家數量很少，正反映了移民者是逐漸遷居到該地，而不是以組織性遷移的方式來此定居。後比戶聚居，漸成村落，表示房屋的詞語引申為村名。作為最初的村名，並沒有因此改變，而是被延續下來。
東瓦窯：清雍正年間，位於舊城東，修築新城時，在此建造了磚瓦窯，得名。因位於舊城東，故得名東瓦窯。
- “房”
前一間房”：因清朝乾隆年間，畢克齊韓氏遷居此地，蓋一間房居住，因位於“一間房村”南，故名“前一間房”。
“北淖”，蒙古語為北面的小湖泊，此外如“東地”、“南店”、“南火盤”等等。
- “營”
其中的“營”給人以軍人居住區的印象，從字面意思上看很容易理解為戍邊的人所聚集的地方。但實際上這裡和軍事沒有任何關係，“這種村子裡住的都是老實敦厚的農民，他們恐怕從來也沒有當過兵，打過仗一。“營”源於蒙古語“阿寅勒”，意為牧場中的定居點。
- "村"
村，顧名思義，就是以村落命名
營”、“村”、“房”、“窯”等是通名，以這些詞組合的地名生動反映了民族雜居地帶的文化涵化特徵。大概包括以下兩類情況
- 以初始定居者的姓氏而命名
呼和浩特地區，有的村莊冠以始居者姓氏，以“某家村、某家窯”命名。如：姜家營、范家營、郭家營、楊家營、連家營、師家營、陳家營、喬家營、羅家營、賈家營、寇家營、段家窯、大段家窯、秦家窯、郝家窯、韓家窯。這些詞透視出某一姓氏家族首先遷居到此地。
- 以初始定居者的祖籍地命名
明清時期，晉冀陝人特別是晉人走西口，來到土默川，舉目無親，為了互相幫助和易於交流，通常以同鄉的形式聚居。他們出於對故土的懷戀，就以祖籍的縣名命名住地。如：代州營、忻州營、壽陽營、崞縣村、陽高村、三應窯(即音轉“山陰縣”)、陽曲營。
代州、忻州、壽陽、崞縣、陽高、山陰本是山西地名。後加“營”、“村”、“窯”形成呼和浩特地名。
從這兩類村名，就可以推知其最早的居民構成。而隨後來的移民，也多是投親奔友。這樣逐漸形成的村落，其居民往往人口來源單一，絕大部分為某地的移民。一個村與一個村的居民構成不同，其社群認同度也要高於其他方式形成的村落。
其他地名分析
街道
曙光街：清代，有個叫“計喀拉”的蒙古人住此街，當時稱計喀拉街。民國時期，此街東頭開設一名為“乾泰泉”的面鋪，改成乾泰泉巷。1956年改成曙光街。
蘇虎街：清末有一個叫蘇老虎的官員住此街，民國20年（1931年）命名為蘇老虎街，1975年更名為紅星西街，1982年更名為蘇虎街。
建設街：清代有一個叫“諾戛拉”的旗管住此街，因此得名諾戛拉街。民國時期，建設廳駐此街命名為建設廳街。1956年更名為建設街。1975年又更名為建設西街，1982年恢復建設街。
新建西街：新城建成後，此地叫西街。民國21年，以傅作義的號“宜生”，更名為宜生西路。1956年更名為新建西街。
西落鳳街：清道光年間，慈禧太后之父惠徵曾任歸綏道臺，居住此街。當慈禧升為太后以後人們稱這裡落鳳街。1975年更名慶豐西街。1982年恢復原名。
北垣街：位於老城牆北側，所以叫北垣街。1975年命名為北垣街。
太平街：太平召古遺址。該召位於太平街北。有大殿一座，（49間）殿後兩側各有白塔一座，東西廂房各六、七間。南面是一座天王殿。1960年拆除大殿，“文革”期間拆除白塔。
五十家街：明清時，該地設有50個服務人員的大驛站，俗稱五十家子。後又以小召前街南口為界，分別稱為東、西五十家子。民國20年綏遠省整頓街道名時，命名為五十家街，沿用至今。
村莊
後巧報/前巧報：清乾隆年間，蒙古人去遊五臺山，路經此地時經常祭祀敖包，蒙古人祭敖包不在路邊祭祀，會走一段路後在山丘上立敖包進行祭祀。因祭祀的人多，漸漸走出了一條“小路”，從而得名。巧報意為“小路”（choboo或chorboo）。
雙樹：清順治年間，蒙古族牧民在此建村，以地形得名“雙順爾”，意為“兩邊低中間高”，後演變為現名。
大臺/小臺：原為明代臺什臺吉住地得名。
西龍王廟：清嘉慶年間，該村建有一座龍王廟，因位於舊城西，俗稱西龍王廟。
什拉門更：明代建村，此地為黃色沙質土壤地帶，得名。“什拉門更”，意為“黃沙地帶”。
白塔：該村西南有一座遼代萬部華嚴經塔，俗稱“白塔”由此得村名。
格爾圖：清雍正年間，有名叫格日勒圖的蒙古官員在此統轄，以人名得村名。
毫沁營：清順治年間，有幾位蒙古族居民在此駐牧建村，後來村址廢掉。清末又有人來此建村，故得名。毫沁營是蒙古語的“舊村莊”。
西把柵：清雍正年間建村，因此地水草茂盛，得名“白音巴什爾”（bayin belqeer），意為“富饒的草場”，後來演變為“把柵”。西把柵東面的村莊叫東把柵。
什蘭岱：“什蘭岱”人名。以什拉爾岱臺吉名，得名。後演變成現名。
不塔氣：清代建村，因此地灌木叢生，故名“不塔氣”,意為灌木叢。
如意和：清嘉慶年間建村，因褚、楊兩家在此經商，為使買賣如意，兩家和睦相處，取名如意和。如今如意河在如意和村範圍內建造。
小廠庫倫/大廠庫倫：清康熙年間建村，蒙古族牧民在此放牧，建了白顏色的圍場。廠庫倫意為“白色的圍場”。
在呼和浩特，
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轉自：呼和浩特熱線、蒙古語
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