古人非常看重身後名，對於生死，他們有和現代不同的見解。古人認為雖然每個人都難以規避腐爛在泥土中的結局，但是姓名和精神還是可以不朽的，有三不朽：立德、立功、立言。
不論是建立功業，還是持守德行，再或者著書立說，都是讓自己可以“不朽”的途徑，對於文人來說，三不朽是無論如何都無法拒絕的誘惑，甚至比香火延續都要重要。古人為何看重師生關係，就是以為子嗣繼承的是自己的血脈，而弟子繼承的是自己的思想和學說。
南北朝的時候，宇文泰評價北齊的開國皇帝高洋說“高歡不死矣”，高歡是高洋的父親，為何如此說呢？高洋繼承父親的權位，謀奪了東魏的天下，讓高歡的功業沒有就此湮沒，就如同高歡沒有逝去。
不論是立功還是立德，其實都相對困難，不是誰都能在青史上留下名姓的，盛唐時候獨自一人滅掉天竺一國的王玄策，因為官職不過是個五品的朝散大夫，在正史之中都沒有資格單獨列穿。
因此，古人最喜歡的方式還是立言，著書立說就是立言，張仲景的《傷寒雜病論》、葛洪的《抱朴子》、宋應星的《天工開物》等書就因為名傳後世而使得這些人的姓名為後世所記下。
古人為留名後世，就連自己的墓誌銘都不放過，不少人都喜歡在生前就給自己寫下墓誌銘，言說志向，比如說明末的張岱就曾給自己寫過墓誌銘。
祭奠親朋的誄文同樣有出彩之作，比如說韓愈的《祭十二郎文》，言辭真切感人，讀來淚如泉湧。
不過令人驚訝的是，還有人連自己的陵墓都不肯放過，設計了一桌別出心裁的“酒席”，希望後人記住，還留下墓誌銘，表明飯菜是贈送來客。
這座千年古墓的墓主是遼張文藻，逝世於遼道宗時候。遼道宗就是《天龍八部》中的耶律洪基，想必各位都不陌生。這位張文藻在自己的陵墓中留下了一桌酒席，還在墓室中刻下“墓有重開日，人無再少顏”的銘文。
陵墓終有再度開啟的時候，但是躺在墓中的人卻不會再度擁有年輕的容顏，擺下酒席的意思大概是贈送希望來到陵墓之人，不論是盜墓賊還是祭拜的後人，或是誤入之人，希望來客能夠記住墓主曾經在世間活過。
扶搖覺得，面對生死，人總是希望有什麼東西能夠留下，證明自己來過，像這座千年古墓的墓主這樣的行事，同樣是留下聲名的辦法。在史書中留名是件非常困難的事情，拿破崙在遠征埃及的時候就曾表示如果他在此時死去，僅僅憑藉著遠征意大利的戰績，日後的歷史中關於他的記載，連半頁的篇幅都不會有。
奇聞軼事總是容易流傳到後世之中的，像張文藻如今已經隔了千年之久，但是不就還在被世人記住。
你希望自己的姓名流傳到後世嗎？
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