磨刀霍霍
“磨刀霍霍”原意為用力磨刀，發出“霍霍”的聲響。這一成語常用來形容為欲發動戰爭而作武裝準備、躍躍欲試的樣子，也形容為抗擊敵人而勇氣十足地作武裝準備。
典故出自《樂府詩集·木蘭詩》：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”說的是木蘭替父從軍一十二載，為國殺敵立下了赫赫戰功，戰事結束後返回故里，她的弟弟為她慶賀，高興地磨刀殺豬宰羊。
關於木蘭的籍貫，我們以前說過：天一閣藏書明代方誌選刊續編《嘉靖歸德志》記載，木蘭，“古亳（今河南商丘）人，魏其姓，木蘭其字，乃閨女子。當隋恭帝朝，邊鄙交侵，隋大發兵，以御強虜。神痛，父病弟幼，慨然有代父徵之舉。沙漠百戰，茂建武功，賞賜弗受，上問所欲，惟願送還。主然之，命將士衛送至亳，始露女子之態。眾大駭。復聞於朝，欲召於宮，誓一死自決，其神機蘊奧莫能側。隋易世為唐，後人追慕孝烈，立祠以神祀之。至於唐封諡。”《商丘縣誌》也記載：“隋：木蘭，姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄羸，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲冑，鞬櫜操戈，躍馬而往。歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。及還家，釋其戎裝，衣其舊裳。同行者駭之。遂以事聞於朝，召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：‘臣無媲君之禮。’以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，諡孝烈。今商丘營郭鎮有廟存，蓋其故家雲。”另外，《河南通志》《歸德府志》等也有同樣記載。
《樂府詩集·木蘭詩》相傳為北魏民歌。唐朝詩人韋元甫根據民歌擬作了一首《木蘭歌》，文字優美，語言生動，錄來供大家欣賞：木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所慽慽（古同“戚”，擔憂），感激強其顏（對於施恩者懷有熱烈友好的感情，促使人去報答恩情）。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少。胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將（干將指古劍，此處借用為寶劍）。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾韝理絲簧。昔為烈士雄，今復嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍都，十年共崎嶇，本結兄弟交，死戰誓不渝。今也見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆重徒嘻籲。世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！
《木蘭歌》可翻譯為：木蘭抱著織機的梭子嘆著氣，究竟是為了誰這麼愁苦呢？想要聽她說所憂愁的事情，她感激地強顏述說：老父隸屬於兵籍，必須服兵役，但是他體力已經逐日衰減，怎麼經得起萬里征程呢？雖然有兒子但是年紀尚小不能夠替父服役。北地的風沙足以淹沒戰馬的馬蹄，凜冽的北風足以撕裂人的皮膚。老父本來就有病了，身體虛弱，依賴什麼來照顧自己呢？
木蘭決定替代父親去服役，餵飽了馬後著上戎裝，踏上行程。換掉了華麗的閨閣衣裳，洗淨了鉛華的妝飾。縱馬趕赴軍營，豪壯地攜著寶劍，早晨停馬在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁邊。夜晚三更突襲了燕地部族的胡虜，抓住了於滇的酋長。將軍（指木蘭）得勝榮歸，士卒返回故鄉。
父母看到木蘭歸家，高興到了極點反而突然生出悲哀之情。木蘭能夠根據當時的情況安慰父母，脫下戎裝整理絲簧。昔日是烈士豪雄，如今卻變成了嬌美女子的容貌。親戚們舉著酒杯來祝賀木蘭的父母，木蘭的父母到如今才知道生女兒原來同生兒子一樣。門外都曾是木蘭的舊部士兵，一起出生入死十幾年。本來結下了兄弟的情誼，誓死共同戰鬥終不改變。今天看到木蘭，聲音雖然相同，但容貌已經改變了。木蘭的舊部士兵驚慌地不敢上前，他們只是徒自嘆著氣而已。世上哪有這樣的臣子？能有木蘭這樣的氣節情操，忠孝兩全，千古的英名哪裡能夠泯滅？
這首《木蘭歌》雖然沒寫木蘭的弟弟磨刀霍霍為木蘭殺豬宰羊慶賀，但和《木蘭詩》一樣，謳歌了木蘭的氣節情操和忠孝兩全的事蹟。
例句：“公知夜來危乎！所共飯礦夫，磨刀霍霍者，意在公也。”（明代朱國楨《湧潼小品·篤行》） （281）
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