金錢與人格的地位和關係，眾說紛紜，見仁見智，不一而足，從來就是一樁說不清，道不明的懸案。其實，人格與金錢，就是人生天平的兩端。這天平的兩端非常重要，又非常渺小。重要到須臾不可喪失，渺小到經常不屑一顧。天平絕不可以失衡，更不允許失衡到任何一端極限下沉或極限翹起。
人本主義科學的理論家馬斯洛的需求理論有五個層次：生理需求，安全需求，社交即情感需求，尊重需求，自我實現需求，而且是依次遞升的。前三個需求是低級的外在的卻是基礎的，後兩個需求是高級的內在的卻是終極的。該理論有兩個基本出發點：其一是人人都有需要，只有滿足某種需要後，才能滿足另外的需要。已經滿足的需要不再有激勵作用。其二是人在多種需要未滿足時，首先滿足迫切需要。未滿足的需要具有激勵作用。
作為人的高級需求的人格，彷彿是超凡脫俗的臻品，嬌麗嫵媚的尤物，在聖賢良知心裡至高無上，但在權貴富豪眼裡卻一錢不值。人格作為一種社會流行品，骨子裡是對人性規格的鑑定。正直清高，既是古代士大夫的真情流露，也是當代人的正氣呼籲。高尚的人格富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，受到社會尊崇既實實在在，更理所當然。可是當代社會有一種無知，一種偽善，有意無意把人格推向極端，說什麼金錢身外物，鄙視如糞土，人格最重要，寧死不能棄。這種論調初看有點道理，貌似正確，其實大繆。無論什麼樣的人格都依賴生命存續，無論什麼樣的生命都依靠物質維繫，而一切物質交換的等價物就是金錢。從某種意義上說，人格附著在生命之上，生命又附著在金錢之上，皮之不存，毛焉附之?人的生命格外脆弱，在人所有的需求中，生存是最迫切最根本的需求。倘若在生存環境逼迫下，或在物質條件擠壓下，如果人之不存，何來人格?假如人不能滿足低級的基本物質需求，那麼作為高級需求的人格，無疑是一種奢侈品。有關人格的高談闊論，不切實際的侈談吹噓，無非是不食人間煙火的高級蠢話，無聊空話，虛偽假話。對於無錢治病，無錢上學，無錢養老的俗人而言，純屬天方夜譚。他們可能當面不反駁，而是立馬轉身，用屁股對著標榜清高的愚蠢。 就世俗觀念而言，金錢也是一種需求，而且可能被視作最重要的需求。我們不可否認金錢在人的生理，安全，社交三層基礎的低級的外在的需求中，具有客觀的重要的不可替代的意義。以自己的血汗，努力的勞作，合法的方式掙錢獲利，應該成為一個正常社會的價值取向。應該看到地球上絕大多數人，可以實事求是地承認金錢的地位。只有拜金主義者認為金錢就是一切，有錢能使鬼推磨，他們徹裡徹外地把金錢推向極端。當然，還有偽善家登臺表演，到處作秀，口頭上，表面上對金錢不屑一顧，實質上千方百計，巧取豪奪金錢財富，他們以另一種方式徹頭徹尾地把金錢推向極端。從而導致道德淪喪，社會瘋狂。其實，一方面在追逐金錢的過程中暴露出人性醜惡，另一方面在人類文明發展中也凸顯出金錢並非萬能。世界上有很多東西是金錢買不到的，比如人心，愛情，信仰，尊重，其中也包括人格。中國是禮儀古國，講究禮義廉恥，提倡人格高尚。而一切向錢看的後果，就是肆無忌憚，喪心病狂地追逐金錢，必然造成毫無廉恥，道德敗壞，人慾橫流，人性扭曲，人格沉淪。看看那些搶劫盜竊，販毒走私，欺詐造假，殺人越貨，賣官淫亂，叛祖賣國的逐利行為，哪一樁不是手段卑鄙，靈魂骯髒，銅臭熏天的，註定出自不齒於人類的下流人格。倡導文明，驅逐劣幣，匡正人性，提升人格，使社會風正氣清，是社會治理的應有之義。
一言以蔽之，作為等價物的金錢與作為流行品的人格，是人生不可或缺的兩端，對兩者各自地位和相互關係的認知，將可能影響甚至左右人一輩子的走向。再高尚的人格，也沒有理由忽略金錢的作用。再牛皮的金錢，也沒有理由蔑視人格的存在。走極端必進死衚衕，是顛沛不破的真諦。因此不走極端，實事求是應該成為思維模式的最高原則。
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