修身、齊家、治國、平天下的一貫大道，為什麼沒有立業這一個重要的項目?這並不是古聖先賢的疏忽，更不是往昔經濟不繁榮、各行各業不發達的緣故，而是透露出一種非常重要的信息。
發展事業，本身沒有什麼目的，必須在經營事業的過程中，完成修身、齊家、治國、平天下的人生使命，否則事業再發展，經營再有利， 又有何用?管理既然是"修己安人的歷程"，一切以修己為起點，那麼 修己就成為管理者的必備修養，不但不可等閒視之，而且不能夠只是口 頭上說說，實際上不重視。
修己、修己，修些什麼呢?最主要的，莫過於下述三點。看似十分 簡單，卻委實不容易做到。
第一，自覺
當別人對我們客氣時，我們必須提高警覺，自動講理。不管對方怎麼說，我們自己要趕快衡情論理，表現出合理的態度和 行為，以求合情合理。
做人最要緊的，固然是講道理。但是理不易明，道理往往很難講。有時候我們認為相當合理，而對方卻不以為然，認為我們並不講理。這時候，對方會客氣地提醒我們，希望用點到為止的方式來促使我們自行調整。
"沒有關係"，中國人說這句話的時候，多半含有"有關係"的意思 在內。我們聽到這一句客氣話，馬上要充分自覺，千萬不要以為真的沒有關係，而應該依據一定有關係的標準來調整自己的態度和行為，對方才能夠以沒有關係開始，也愉快地以沒有關係來收場。
若是聽到"沒有關係"這一類的客氣話，便以為自己真的十分有福氣，碰到一位沒有關係的仁兄，那就是不夠自覺，錯將客氣當作福氣。結果呢?對方以沒有關係開始，卻以有關係結束，弄得彼此都不愉快。對方所持的道理，其實相當明顯 :"為什麼我對你這麼客氣，你竟然那麼不講道理?
遇到這種不知自覺的人，我真不知道應該採用什麼方式來和你互動。" 中國人講求"由情入理"，便是喜歡採取"給足面子讓他自動講理"的途徑，藉由客氣的口吻來點醒對方:"最好趕快清醒過來，自覺地講理，以免鬧得彼此都下不了臺。"有了面子，趕快自動按照道理去做， 叫作自覺 ;有了面子，誤認為對方一點也不介意，不知道趕快調整自己，甚至得寸進尺，便是不自覺。
第二，自律
當我們不滿意別人的表現時，不可以直接指責他，也 不能夠立刻和他講道理。最好先給他面子，用情來點醒他，使其自動講 理，合理地調整他的言行。
任何人都有糊塗的時候，不知不覺地表現出不合理的行為。對於這 種無心的過失，如果馬上加以指責，對方就會認為我們對他存有成見， 明明是無意的，也要曲解成為有意，可見已經有了偏見。居於彼此、彼此的交互法則，反正你已經把我當作有心犯錯的人，我就索性錯到底，看你能夠把我怎麼樣。這種態度，雖然是一種惱羞成怒的不正常反應，但是人就是人，往往剋制不了自己。我們反省一下，畢竟是我們不夠理智，一下子就把他看成惡意的人，這才引起他的惡意，我們自己其實也 有相當的不是。
當一個人不夠清醒、做出不正當的行為時，立即和他講理，很容易引起他的自我防衛心理，居於"公說公有理，婆說婆有理"的"理不易明"說出一些歪理。然後又因為話已經說出口，不得不堅持以維持自己的面子，變得更加強詞奪理。他這種反應，固然並不合理。但是我們在他心理上尚未準備好的時候，急著去和他講道理，也應該負起相當的責任，因為是我們把他害成這個樣子的。
我們希望別人由情入理，先給我們面子，再來誘導我們自動講理。我們將心比心，必須瞭解別人也具有同樣的期待，以滿足顧全面子的需求。於是罵人之前，先把想要罵出來的話吞下去，改換一個方式，用"同情心"(現代有人害怕"情"字，改稱為同理心，其實對中國人而言， 兩者是一樣的。中華文化是世上少有的有情文化，中國人不應該怕情， 不妨仍然稱為同情心，更富有人情味)來化解對方的敵意，比較容易獲 得合理的結果。要和對方講道理，不忘先給足面子，這是中國人有情的表現，至為珍貴，不要輕易忘掉。
處處剋制自己，時時提醒自己，任何人都可能有糊塗的時候，不可以一下子就把他逼到死衚衕裡，使他沒有自動改善的機會。這種態度稱為自律，自己管制得恰到好處，可以減少許多無謂的麻煩，節省許多時間和精力。
第三，自主
隨時提醒自己，必須以自動自發的精神，來維護自己的自主;一旦被動，處處依賴他人的指示，就會喪失自主的權利，成為一個不夠資格自立的人。 人有自主性，可以自行決定要自動還是被動。但是有心自動的人，仍然保有其自主性 ;若是選擇被動，便要接受他人的支配和指使，逐漸喪失自主性。
我們所向往的，是自由自在的生活。如果不能自動自發，怎麼談得上自由自在?我們所盼望的，是安寧愉快的生活，若是不能自主，怎麼獲得安寧?愉快從何而生?人的尊嚴，寓於自主自立，假如喪失自主，不能自立，這個人的尊嚴不復存在，也是一種自作自受。
人都喜歡自動自發，只是不敢、不能或不願意自動。不敢的原因， 是每次自動都動得不夠令人滿意，惹來許多困擾 ;不能的原因，在於實力不足，自動起來，實在沒有把握;而不願意自動的原因，則在心有不平，認為自己受委屈，已經夠倒黴了，為什麼還要自動自發?
無論不敢、不能或不願意自動，結果都是自己蒙受其害。因為不自動的結果，必然引發別人的他動。外來的壓力越大，對自己越不利。
自動改變不敢自動的原因，也就是磨鍊自己的功夫，使自己每自動必圓滿，豈有不敢之理?自動消除不能自動的障礙，修煉自己的本事，使自己有足夠的把握隨時隨地都能夠恰到好處地自動，哪裡有不能的道理?自動提升自己的自動意願，看清楚"天底下哪裡有什麼公平的事情"，如果已經十分公平，有關"公平"的字眼早就應該消失。大家一天到晚喊公平，要求公平，證明公平仍然離我們相當遙遠。中國人所講求的，不應該是公平不公平的問題，而是"有本事的人，自然會得到他想獲得的東西"。自己沒有本事，要檢討改進，怎麼可以一味責怪別人呢?
自動自發才能夠自主，依賴他人，勢必接受他人的指使，越來越不能自主，也就越來越對自己失去信心。中國人的自主性特別強，喜歡自作主張，更應該自動自發，以維護自己所重視的高度自主性。
自覺受人敬重必須自動講理，自律並敬重他人應該給足面子，自主地提高自動自發的精神，便是修己的三大要領。
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