下街村三義廟，是前人為緬懷三國時期劉備、關羽、張飛三結義而建，現存建築為清朝咸豐七年重建。在平橋當地，三義廟還是"蓮子行"等傳統地方曲藝活動的重要場所，具有較高的歷史文化價值。2003年7月4日三義廟被列為天台縣重點文物保護單位。
歷史淵源：“桃園三結義”與三義廟的由來
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同幹一番事業。三人情投意合，選定張飛莊後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的"桃園結義"。《三國演義》第一回用了"宴桃園豪傑三結義"這樣的回目，來昭示劉備、關羽、張飛非血緣關係的三兄弟真情。
三國時期，戰亂頻仍，親朋好友之間，反目成仇比比皆是。桃園結義流行於此時，反映了人與人之間講求忠義的道德需求。劉備、關羽、張飛這三位出身不同的人，萍水相逢於亂世，能"恩若兄弟"相處，確屬難能可貴。這在兩漢時期講求門閥等級的社會的環境下，是對傳統的大膽衝擊。
明代以前，凡祭奠廟宇皆以劉備為主體，關羽、張飛、諸葛亮等都是配祀一旁。但自《三國演義》流行以來，這種狀況就發生了變化，由桃園結義引發出的社會結義現象增多，過去的劉備廟宇名稱也隨之而變。至此之後，也就出現了以劉關張為主體的紀念祠宇三義宮，俗稱三義廟、三義祠。
由一段傳奇故事而引出一個紀念廟宇，說明了三義廟對後人的影響是非常大的，尤其是清朝和民國時期，三義廟是秘密組織結義、會盟、議事、舉行重大活動的重要場所。明人將漢昭烈廟直呼為三義宮，有意無意之間改變了廟宇的性質，前稱謂突出的是封建等級君臣之禮，強調的是"君"，而改稱後者顯然加入了民間"義"的成分，就是把君臣之禮變成兄弟之義，而這正是民間百姓所願看到和接受的帶有平等意味結果。結義、結拜、歃血為盟，是中華民族古老的傳統形式，它是由中國社會宗法結構特點所決定的，源遠流長。
結義融入中華傳統文化之精要忠、孝、節、義。講"義"總是帶著團結、積極向上意義的，這也是我中華民族的傳統精髓。在結義的形式下達到了凝聚力量的目的，滲透到社會各個階層時，膾炙人口的桃園結義故事，就變成人們口中話題而津津樂道。
下街村三義廟也是為緬懷劉備、關羽、張飛三結義而建，所著眼的顯然也是"桃園三結義"所彰顯的義氣。 "世人結交須黃金，黃金不多交不深。誰識桃園三結義，黃金不解結同心。"三義廟匾額上的"春秋貫義"四個字讓前來頌經拜懺的人們知道，團結一心力量強大，更是堅定了他們團結一致為鎮裡、為村裡、為家裡做事的信念。
三義廟有一套完善的管理體制，包括日常管理、財務、消防、衛生、值班等。廟裡每日進行衛生清掃，確保人走燭火滅。鎮裡、村裡也會對該廟進行不定期的消防安全、衛生防疫等方面的檢查。
每年的的二月二十二張飛壽日、五月十三關公壽日、九月十六劉備壽日，以及每月十五，附近的村民都會過來做佛事，誦經拜懺。三義廟在附近村民心裡有著很重要的地位，他的靈驗總是讓村民信服，時不時都有村民為高中、為健康、為平安、為事業來祈求，香火不斷。
每年五月十三，關公壽日，三義廟為期五天的曲藝活動雖然每天人山人海，卻也是秩序井然。
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