《舊約.創世紀》在整部《聖經》中佔有重要地位：
一，介紹了上帝創造宇宙及天地萬物的情形。二、交代了人類歷史起源以及人性原罪的由來。三，講述了早期猶太人的生存歷史：亞伯拉罕、以撒、雅各三代人的生活經歷，以及猶太人及與上帝耶和華的立約。
《舊約.創世紀》主要講述了兩個層面的故事：
一，通過描述猶太人的繁衍歷史，展示世人自身的原罪，以及由原罪所導致的各種罪過。
二，猶太人和上帝之間的複雜關係，如亞伯拉罕、約瑟對上帝的信靠；亞當、該隱對上帝的忤逆，其中還包括上帝對猶太民族的期許和恩典。
這兩個層面故事包含兩種宗教含義：
一，自亞當犯罪後，人的性情、心靈已經敗壞，時不時做出違背上帝意願之事，甚至導致各種人間悲劇。
二，上帝沒有放棄對世人的照顧，如上帝耶和華一直顧念猶太人的命運，給猶太人指出一條美好之路。即，引領亞伯拉罕家族及其後裔到一個流著奶和蜜的地方——整個迦南之地居住。
所以《創世紀》帶給人們的宗教啟示是：一，如果信靠上帝，世人如猶太人的生活就會一帆風順；否則會遭遇各種厄運和磨難。二，世人的新心智，已變得自私、狹隘，需要上帝的恩典和拯救。
下面舉幾個例子說明人性原罪論的含義。
一、該隱與亞伯的故事
亞當、夏娃被逐出伊甸園後，夫妻二人開始了自食其力的生活。他們首先生養兩個孩子，哥哥該隱和弟弟亞伯。
該隱從事農業勞動，喜愛耕田，亞伯放牧牛羊，本該相親相愛的兩兄弟卻滋生禍端。
有一次，兄弟兩人向上帝耶和華獻祭，該隱向上帝獻上了初熟的麥穗。亞伯向上帝獻上了頭生的羊羔。然上帝更加喜愛亞伯的祭禮，讓亞伯蒙主喜悅。這件小事大大刺激了該隱的自尊，引發該隱內心嫉妒和不滿，一氣之下，該隱在曠野打死了兄弟亞伯，讓亞伯的血流在了大地上。
該隱殺死兄弟亞伯後，試圖隱瞞真相，但這一切瞞不過上帝耶和華的大能；上帝在曠野向該隱顯現，並決定要狠狠懲罰該隱。
在《舊約》中，這一事件觸目驚心，令人震撼不已。
該隱和亞伯本為同胞兄弟，但哥哥卻殘害弟弟，這一可怕人間悲劇說明，世人的心性已經變壞，變得自私，狹隘，冷酷，專橫，已失去原初的天真、良善、純樸。既無視上帝的訓誡與教導，又蔑視家庭兄弟親情。這一可怕後果足以引起世人的警醒：需要上帝耶和華的主動介入和引領救恩。
所以該隱和亞伯的悲劇故事，已顯示出整部《聖經》的核心主題：救恩。《聖經》新舊約的所有故事，都是圍繞這一主題展開，基督教的原罪和救贖思想，在此已初見端倪。
二、以掃和雅各的故事
以掃和雅各是亞伯拉罕之子——以撒的兒子。以撒是亞伯拉罕夫婦晚年生的孩子。以撒長大後，亞伯拉罕不願以撒娶迦南女子為妻，而娶了本族本家的利百加為妻。
以撒和利百家生育兩個孩子：長子以掃和兄弟雅各。以掃好動，喜歡打獵，是個出色的獵手。以掃把自己捕獲的獵物，給父親以撒做美味酒餚。所以，以撒更愛以掃。雅各性格沉靜，喜歡呆在家裡，母親利百加更愛雅各。
根據猶太人傳統，長子首先享有父親的人生祝福，理應繼承更多權益，據此，以掃在前，雅各在後。這種順序不應顛倒。
但雅閣比較精明，有智慧。他一直處心積慮尋找機會，想讓哥哥把長子的資格，轉讓給他。有一次，雅閣終於說服哥哥，讓以掃主動把長子名分轉讓給了自己，但單純的以掃始終不明就裡。由此看見，以掃性格更為素樸。這件事情也說明，一旦涉及實際利害，即使兄弟之間也可能存在利益衝突。
當時以撒已年邁無力，需要把祝福首先賜予長子。在此關鍵時刻，偏愛雅各的加百利，暗中幫助雅各。她趁以掃外出打獵之際，讓雅各冒名頂替以掃，順利接受了本應給予以掃的祝福。轉瞬之間，光明與陰謀轉換，誠實與虛假顛倒。人性的偏狹和不公暴露無遺。
雅各取代哥哥，優先享有了祝福的權益。這種偷樑換柱的做法，顯然有悖上帝的訓導和傳統倫理，足以引起世人的警覺、反思。
再者，以撒和利百加夫婦各懷偏愛之心，違背家庭倫理的公平公正，也是人性墮落的表現之一。正是由於以撒夫婦的親情偏私，才導致兄弟兩人矛盾激化，甚至反目成仇。
三、約瑟被哥哥賣到埃及的故事
雅各在母親利百加幫助下，冒名頂替哥哥承受以撒祝福。雅各的做法，大大激怒了長子以掃。以掃發誓要殺死雅各。利百加擔心害怕，讓雅各到母舅家躲避以掃。
雅各後來娶了母舅的兩個女兒——姐姐利亞和妹妹拉結。上帝同情利亞，讓利亞為為雅各生了多個兒子。但拉結一直未能生育。上帝后來賜福於拉結，拉結也為雅各生了兩個兒子——約瑟和便雅憫。
雅各盡管兒女眾多，但他更愛約瑟。由於雅各的偏愛私心，約瑟的哥哥們嫉妒約瑟。於是他們就集體商量，想除掉約瑟。有一次約瑟和哥哥們外出玩耍，他們就想趁機殺死他。幸虧流便和猶大反對，他們才沒有這樣做。比如猶大說：我們是親骨肉，親兄弟，殺死他對於我們有什麼好處呢？雖然沒有殺死約瑟，但他們還是不想放過他，最後把約瑟賣到了埃及。
由於上帝耶和華的顧念和庇佑，約瑟後來成為埃及法老的宰相，並在天下大荒之年，把自己家人和所有以色列族人接到埃及居住，時間共有四百三十年。
通過約瑟被哥哥賣到埃及的故事，我們同樣能看到人性的偏狹、陰暗與醜陋，甚至親人兄弟之間也不例外。
根據摩西律法和誡命，人人都應該安於自己的福分。人和人之間不應相互仇恨，相互爭奪；不應貪戀他人妻子，財物，房產，牛羊、駱駝；不應互相誹謗，互相猜疑；不應聯合別人做偽證，傷害別人。顯然，約瑟哥哥們的做法明顯違背猶太律法精神，不合乎上帝和猶太人所立道德之約。如此不合公義的做法，理應受到正義的譴責。
根據《舊約.創世紀》中的幾個小故事，不難看出，自亞當墮落後，人的心智和靈魂，已出現了汙損敗壞。所以，世人應藉助上帝恩典，積極拯救自己，重新恢復人性之善良與美好。這也是基督教信仰的出發點和最終目標。
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