命有格局，干支有喜忌，幹純一而易看，支藏雜而難辨。然總以幹動而有為，支靜而有常為止歸。因此，幹為喜忌易顯，支為喜忌易變。故此真詮言：“命中喜忌，雖支幹俱有，而幹主天，動而有為，支主地，靜以待用，且幹主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？”
何以見得？比如癸生辰月，辰本為官，透庚辛則去辰中之暗食，似乎官格用印則格成，此喜幹生用神也；然辰遇申子之會，化官為劫，此化吉為兇，成而又敗也！豈非因印而敗，因會合而敗者乎？假使癸生辰月，申子會辰而化劫，此官化劫而敗，然幹頭透戊，本氣為用，以官制化局之劫，豈非透官而成？此皆為干支喜忌隨變化而吉凶亦變之例也。尤以支變而為甚，則如前章“行運成格變格”中所講道：“成格變格較之喜忌尤甚”。尤甚者，在於支逢會合而動，動而生變，變而格局喜忌吉凶亦變矣，其為福為禍，焉能不重？命局總喜格正局清，幹頭不雜，所以幹頭雜而不清者，富貴非取，反而易禍；支藏兇者，靜而不亂，或制或化，未作兇推。因此真詮言：“譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁己並藏，安知其為財也？”其中最讓人難以理解者，甲用酉官，逢午不作傷看。還說午藏丁己，安知其為財也。這其中的關鍵是午靜而不透丁，亦無寅戌會動，因此並不能傷其酉官，反而午中丁生己土暗財而利官。這就是“內生性循環”的作用。
所以，地支要其發用，必以透幹會支為機括。在無透幹會支的靜態下，它只能內循環。如午為丁生己，寅為木生火，火生土......如此類推。基於干支喜忌的動靜說，真詮進一步言道：“然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會而有動，是正與幹有別也。即此一端，餘者可知”。
總結：幹為喜為忌，因氣動而隨時可用；支為喜為忌，必要支中所藏透幹發用或因會因合，動而發用。
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