馬克華菲326
據談古論金不完全統計，古代共有9位皇帝來到過五臺山。
第一個來到五臺山的是北魏孝文帝。
孝文帝拓跋宏（元宏）曾經拜謁五臺山，並且下詔將在北魏太武帝滅佛時期毀壞的五臺山寺廟重新修葺建造，使得五臺山恢復了以往的盛況。著名的佛教建築遺蹟佛光寺和大孚靈鷲寺等都是始建於孝文帝時期。
隋煬帝勉強算是來過五臺山。
大業十一年（615）五月，隋煬帝楊廣巡幸太原，八月巡幸雁門、崞縣。《廣清涼傳》載說：
（管涔山）上有宮池古廟，隋煬帝避暑而居，因說天池。造立宮室，龍樓鳳闕，遍滿池邊。此池，世傳神龍所居。管涔山位於今山西省忻州市寧武縣 ，是呂梁山脈的一部分，嚴格來說和五臺山並不是一回事，但是古代在人們的觀念中將管涔山包括在五臺山的大概念之內，所以，隋煬帝到過管涔山勉強也能算是巡幸過五臺山。
宋太宗也勉強算是來過五臺山。
宋太宗趙匡義在攻打北漢之時候，為了掃清晉陽（今山西省太原市）外圍之敵，曾率領宋兵攻佔五臺縣插箭嶺，這裡也是五臺山的一部分，但是因為戎馬倥傯，宋太宗沒有上五臺山拜謁佛寺。
元成宗和元英宗上過五臺山。
元成宗鐵穆耳是元世祖忽必烈的孫子，也是元朝的第二位皇帝，元貞二年（1296）也就是他繼位的第3年就來到五臺山拜佛禮僧；元英宗是元朝第五位皇帝，至治二年（1322）也就是他繼位的第2年來到五臺山舉辦水陸法會，也表現出虔誠的姿態。
清朝康熙帝曾五次巡遊五臺山。
康熙二十二年（1683）二月和九月，康熙帝兩次巡幸五臺山；康熙三十七年（1698）、康熙四十一年（1702）和康熙四十九年（1710），他又來到五臺山。康熙帝在五臺山修繕寺廟，舉辦法會，贈送佛像，寫作詩文，活動十分豐富，但是，尋訪出家的父親以及遭遇刺客等等奇聞異事，於史無據。
雍正帝來過五臺山但是並非是皇帝身份。
雍正帝是在康熙帝第四次巡幸五臺山時候陪同父皇來過五臺山，也寫下了《清涼紀遊一十四首》等吟詠五臺山和佛教的詩歌，但是雍正帝繼位之後一直沒有機會上五臺山，換言之，雍正帝並未以皇帝身份巡幸過五臺山。
乾隆帝六次巡幸五臺山，成為歷史上到過五臺山次數最多的皇帝。
乾隆十一年（1746）、乾隆十五年（1750）、乾隆二十六年（1761）、乾隆四十六年（1781）、乾隆五十一年（1786）和乾隆五十七年（1792），乾隆帝六次登臨五臺山，按照他本人的說法，祖父的五次和他的六次，都是為了符合《漢書》中提到『五六者天地之中』的說法，可謂討個吉祥口彩。
嘉慶帝在謁陵後到五臺山禮佛。
嘉慶帝曾經於嘉慶十六年（1811）春天恭謁位於今河北省保定市易縣的清西陵後，巡幸了五臺山，並寫下了《五臺贊碑文》。
值得一提的是，女皇武則天雖然對五臺山嚮往已久，但是卻沒有登臨的因緣；而順治帝雖然有傳說在五臺山出家，但根據正史，他也並沒有來到過五臺山。
談古論金
如今的五臺山的繁榮和清代皇帝是分不開的，大清一朝，對於藏傳佛教的重視程度尤其重要的政治目的，為了鞏固蒙藏的統治，利用佛教政教合一來達到政權的穩固。今兒咱就說說清朝歷史上去過五臺山的皇帝。
第一位，康熙皇帝。
康熙皇帝是大清朝第一個來五臺山朝拜的皇帝，很多野史說他是找其父順治帝（野史稱正史上順治並沒病死，只是來五臺山當了和尚，其實並無此事）康熙作為大清朝入關後最有文治武功的皇帝，而且在位六十一年之久，他開創了利用佛教懷柔蒙藏的總方針，並加以施行，五臺山作為文殊菩薩的道場，其影響力在佛教是有目共睹的，選擇五臺山作為鞏固統治的中心就很好理解了。據清史稿記載，康熙皇帝一共來五臺山達到了五次之多，並且在五臺山的很多寺廟內留下了“御筆”至今仍然留存，康熙來五臺山的五次時間為康熙二十二年二月十二日（首次），同年九月十一日（第二次），康熙三十七年三月二十八日（第三次），康熙四十一年二月一日（第四次），康熙四十九年二月初二日（第五次）。
第二位，雍正皇帝，這個需要說明一下，胤禛在成為皇帝后沒有來過五臺山，只是在做皇子的時候，與其父康熙第四次來五臺山之時來過。
第三位，乾隆皇帝，他是來五臺山次數最多的，康熙5次，他竟然達到了6次，真實精力無限。羅列一下乾隆來五臺山的時間，乾隆十一年九月（首次），乾隆十五年二月，乾隆二十六年二月，乾隆四十六年二月，乾隆五十一年二月，乾隆五十七年二月，筆者在6月之時到過五臺山，晚上很冷，乾隆這麼喜歡二月來，難道是喜歡雪景麼？
第四位，嘉慶皇帝，他在嘉慶十六年巡幸了五臺山，並且對五臺山寵遇隆厚，他成為清代皇帝中最後一個遊覽五臺山的皇帝，此次之後，清代其他的皇帝再無來五臺山。
老豬的碎碎念
忻州的五臺山是有名的皇家寺廟，古代很多皇帝都曾來過這裡為民祈福朝拜。畢竟我國古代時候的人們對封建思想的束縛還是比較大的，因此佛教文化也有著深遠影響。
其實看到這個問題之後，我最先想到的就是乾隆皇帝。根據史料記載，乾隆皇帝是去五臺山次數最多的皇帝，大多都會選擇在冬季過後的開春季節，乾隆年間共六次巡遊五臺山。
可以看到五臺山佛教文化也深受古代皇帝的喜愛。其實喜歡去五臺山的皇帝遠不止康熙這一位，歷史上比較有名的皇帝還有孝文帝、隋煬帝、宋太宗和雍正皇帝等。這些皇帝巡遊五臺山大多都是為了給百姓祈福，或者是欣賞五臺山的皇家寺廟建築。
眾所周知五臺山景區內有很多寺廟已有上千年的歷史，文物意義非常的珍貴。而當初之所以能夠大規模的修建寺廟，也和那些喜歡去五臺山的皇帝有關係。比如熱愛寺廟建築的孝文帝，他在任期間曾修建五臺山多座重要寺廟。忻州身邊事
五臺山是佛教聖地，歷朝歷代都受到了封建帝王的寵愛，特別是清朝皇帝的喜愛。自從東晉時期佛教傳入五臺山以來，身為佛教四大名山之一，香火延綿不絕，康熙皇帝來過五次，乾隆皇帝來過六次。
藏傳佛教在西藏地區地位極高，清朝皇帝重視五臺山，有其政治目的，那就是以此來懷柔蒙藏，維護封建大一統政權的穩固與發展。康熙皇帝第一次來到五臺山，打著尋找自己出家的父親順治皇帝的旗號，但沒有人知道順治帝是否真的到過五臺山。康熙自從八歲登基以來，平定三藩，生擒鰲拜立下的赫赫功勳，坐擁天下六十多年，文治武功空前絕後，他曾經寫過膾炙人口的一首詞《菩薩頂》，四十餘年禮世伽，本來面目是天家，靈感來自五臺山。
接手康熙皇帝的是雍正，雍正身為皇子的時候曾經在康熙第四次上五臺山的時候隨駕，因此對五臺山也有特殊的感情。他登基為帝后，休憩的地方就是北京的雍和宮，而如今的雍和宮是京城最大的喇嘛教廟宇，從這裡可以看出雍正皇帝對佛教結下了極深的緣分。而他在位的十三年來，一心忙於朝政，再也沒有閒暇時間重遊五臺山。
乾隆皇帝十分長壽，二十五歲繼位，在皇帝的位置上整整坐了六十年，人到七十古來稀，乾隆皇帝整整活了八十八歲，由於在位時期不敢超過他的祖父康熙，退位之後當了四年太上皇。歷史上流傳下來，關於乾隆皇帝的筆墨和趣事最多也最為精彩，他是歷史上到五臺山次數最多的皇帝，一共去過六次。為什麼乾隆如此執著於五台山，文殊菩薩又稱曼殊師利，曼殊與滿州二字切音相近，所以他就是菩薩化身，這在當時封建社會為大清統一製造輿論。正是由於五臺山有深厚的政治目的，才會六上五臺山。
四十五度歷史
北魏孝文帝 巡幸五臺山的第一位皇帝
歷史上孝文帝崇信佛教是出了名的，他在五臺山擴建寺廟，促進了佛教的興盛。據清朝編撰《五臺縣志》載，孝文帝曾到驢夷縣(今五臺縣)佛光山造“佛光寺”，還“登臨西臺”。五臺山佛光寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，素有“亞洲佛光”之稱。
佛光寺
公主寺壁畫
中國唯一的女皇帝 武則天
歷史上武則天曾派人到五臺山採回菊花，以求聞到花上沾染的佛香。後又派人到五臺山挖回顯通寺前大花園裡的花木萬餘株，移栽於洛陽宮內，遂使五臺山花卉名聞天下。
顯通寺
清朝聖祖皇帝 康熙
康熙皇帝曾五次西行巡遊五臺山， 清朝建國後，五臺山佛教發展進入黃金時期。康熙皇帝曾多次駐蹕於臺懷鎮菩薩頂行宮，登臨五臺，留下許多墨寶詩文，其中《菩薩頂》詩最為膾炙人口：
四十餘年禮世伽，本來面目是天家。清涼無物何所有，葉鬥峰橫問法華。
菩薩頂
清朝“十全老人” 乾隆皇帝
乾隆皇帝到五臺山次數達六次之多，成為歷史上到過五臺山次數最多的皇帝。相傳，乾隆屢次欲登臺頂進香拜佛，皆被風雨所阻，未能如願。於是對黛螺頂的青雲和尚說：“三年後，我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”青雲和尚最後想出辦法，模仿五個臺頂的文殊法相，合塑於黛螺頂的正殿，登黛螺頂就相當於登五個朝臺了。
黛螺頂
如今，五臺山研究熱正在興起，歷代帝王留下的詩文碑銘以及口口相傳的歷史故事，正成為來五臺山觀光旅遊矚目之焦點
智慧的九金
歷史上第一個到五臺山巡幸的皇帝是北魏孝文帝拓跋宏，鮮卑族。後改姓元，故又名元宏。公元471年—499年在位。孝文帝崇信佛教，大力扶持五臺山。清《五臺縣志》《廣清涼傳》《佛祖歷代通》《古傳》等古蹟中都有關於拓跋宏巡幸五臺山的記載。
第二個到過五臺山的皇帝是隋煬帝楊廣(569—618)，公元604年—618年在位。楊廣在開皇九年復任幷州總管，得五臺山異人章仇翼(即盧太翼)資助，使他對五臺山情有獨鍾。
第三位是宋太宗趙光義(939—997)，在位期間，對佛教禮遇有加。對五臺山的護持枚不勝舉，大大促進了五臺山佛教的興盛。
元代有兩位皇帝上過五臺山，一位是元朝第二代皇帝元成宗鐵木耳(1256—1307)，1294年至1307年在位。元貞二年(1296)即“幸台山”，瞻禮聖容，崇佛敬僧，並開始在五臺山敕建萬聖佑國寺。另一位上過五臺山的元朝皇帝是元英宗碩德八剌(1303—1323)，他1320年至1323年在位。他在五臺山“作水陸佛事七晝夜”。
大清建國，五臺山佛教發展進入黃金時期，康熙、雍正、乾隆、嘉慶四位皇帝多次巡幸五臺山。傳說順治皇帝退位後偷偷出家於五台山，弄得後世人們因此而編造出許多離奇的故事。
