呂曉的空間/文
有人的地方，就有矛盾。
解決的辦法，一開始跟其他動物一樣，看誰拳頭硬，也就是叢林法則。後來，到底還是人聰明些，想到了更好的辦法，就是找人來評判，於是就有了法官。
誰有資格來評判?誰又做得最好?我們來比比看。
很早以前，原始部落的人們發生矛盾，誰來主持公道呢？依靠神明裁判，也就是由神來決定對錯。在祭司主持下，當事人陳述，然後進行水審、火審或決鬥。所謂水審，就是把當事人雙手捆上拋入河中，淹死者有罪敗訴，生還者勝訴無罪。所謂火審，就是讓當事人手拿燒紅的鐵，或從沸水中取物，經過一段時間，手上的傷口癒合者無罪，未癒合者有罪。所謂決鬥，就是比劍或槍，勝者有理，敗者有罪。前一種，就看誰的水性好，後面的，就看誰的身體好，或者武功高?
我國古代，人們日出而作，日落而息。鄰里之間雞犬之聲相聞，老死不相往來。田園詩一般的生活，少有糾紛瓜裹，殺人越貨的更少，即使有，縣太爺公務之餘，順便開堂就審了。在很長的歷史裡，行政長官也是法官。我們耳熟能詳的包拯、海瑞就是這樣的。
在古希臘雅典，與其他地方不同，雅典人不信神，也不靠“青天大老爺”，他們要靠自己。公元前492年，梭倫改革，在雅典城阿雷奧帕古斯山崗，建立了人類最早的法庭——陪審法庭，叫做“赫裡埃”。法官從沒有拖欠國庫債務、也未失去過公民權的、年齡在30歲以上的雅典男性公民中投票選舉產生，每年改選一次。全國選出6000名法官，共設10個法庭，每個法庭的法官有600人之眾。
“諸位陪審員，在上次的訴訟中，忒翁涅託斯還控告我殺死了我自己的父親。他若是控告我殺死了他的父親，我倒可以饒恕他信口開河，認為他是一個卑鄙的人，不值半文錢。即使我聽見他把別的禁止說的詞兒，加在我的身上，我也不至於對他起訴，因為我認為為了受誹謗而訴諸法律，未免氣量太狹窄，太愛打官司了。但是目前的案件涉及我的父親——我父親是應該受到你們和城邦的尊重的——我如果不對說這句話的人進行報復，就會感到羞恥。我很想從你們這裡知道，到底是他要受懲罰呢？還是隻有他一個雅典人能夠違反法律，想做什麼就做什麼，想說什麼就說什麼？”
這是古希臘最著名的訴訟演說家呂西阿斯，在法庭上控告忒翁涅託斯誹謗。他還請了幾個證人出庭作證，並引述了法律條文來支持他的控告。
還是在那時，古希臘最偉大的思想家亞里士多德就說過：“法律是最優良的統治者，法律能盡其本旨作出最適當的判決”、“法治優於一人之治”。
人類最早的法庭，在我們今天看來，猶如上演一場場的輕喜劇。法官叫陪審員，且人數眾多，當然，全部到齊的可能性幾乎不存在，因為有人怕耽誤了農活或影響了做生意。法官們都是與當事人一樣的農民、商人或手工業者，他們聽著原告、被告之間的駁斥、辯解和辱罵，根據自己的喜好投票，以票多勝少作出裁決。那時，雅典人好打官司的名聲，就隨南來北往的商船傳遍了地中海沿岸。
這樣的法庭能夠堅持下來準是怪事，而且通過選舉產生法官，被後來的事實證明他只對選票而不是對公正負責。
但是，我寧願向他們致敬，也不願意向青天大老爺們彎一彎我的膝蓋。因為，獲得公平與正義是每個人的權利，而不是別人的賜予。
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