當我們有遠見的時候，我們的選擇是會和別人不一樣的。
在日常生活中，我們會經常對於別人的一言一行加以評判。如果我們覺得別人說的有道理極了或者所做所為對極了，我們就會說“真有遠見”；相反，如果我們覺得別人目光短淺，我們則會說“真短見”。當然，我們也是被別人評判的對象。
我們都樂於被別人稱為“有遠見”，為什麼呢？因為有遠見往往表明我們有裡有面、有見識嘛，有遠見是外界對我們為人處世、安身立命根基的認可。
01
當我們有遠見時，我們的選擇會很不一樣。
硬幣測試的故事，估計很多人都聽過。故事講的是某小鎮上開展的一項硬幣測試活動，主辦方會給每個小孩兩枚硬幣讓挑，挑的硬幣就歸自己。然而除了一個小男孩外，其他小孩都毫不猶豫的選擇了大面值的。消息一傳出，小鎮上的人都很詫異並充滿好奇，於是人們紛紛找這個小孩測試，小孩也總是會選擇小面值的。
於是這個小孩得到了很多硬幣，儘管幣值小，但是總額卻很大。
這個小孩的選擇如何？是不是很聰明。
儘管每次選擇，小男孩收穫的的確不是最大值，但是從長遠了看，小男孩的選擇真的是最優解。
小男孩的這種做法就叫著有遠見。有遠見的人往往會做出別出心裁的選擇。
02
我們每個人從小到大都在接受“要有遠見”的教育，只不過不同的人生階段提法不一樣而已。
訝訝學語的時候，媽媽告訴我們不要和小夥伴們搶玩具，要有禮貌。這大概是最早的“遠見”教育，搶玩具是小孩的天性，不搶則是奔著有禮貌有教養去了，而有禮貌、有教養則是一輩子的事情。從小事抓起，培養一個有涵養的孩子，這就叫有遠見。
讀書階段，先生告訴我們要目光長遠，不能目光短淺；要目光如炬，不能目光如豆，要極目楚天舒，不能一葉蔽目、不見泰山；要一覽眾山小，不能做井底之蛙坐井觀天。
03
田忌賽馬的故事大家耳熟能詳。第一局，田忌以下等馬對齊威王的上等馬，戰術上必輸無疑，這叫短期得失，但是卻為後兩局贏得了機會，從而脫穎而出。這就叫有遠見。
相反，如果第一局，田忌按部就班、硬碰硬的話，必然也會被一擊而潰。這就叫目光短淺、短見。
04
無論是普普通通的平民百姓，還是聲名顯赫的公職人員。我相信，我們都不曾缺失思想政治教育。
師長教育我們要一切向前看，要有大局意識，要能夠區分眼前利益和長遠利益，要能夠眼光放長遠、要風物長宜放眼量。
其實這就是典型的“遠見”教育。國共內戰初期，黨中央不計較一城一地的一時得失，以空間換時間，從而為轉入相持階段，以及後續的戰略反攻爭取了時間。這就叫著典型的有遠見。
05
人人都可以有遠見。遠見與身份、地位、財富無關。居廟堂之高的官員，未必比處江湖之遠的百姓有遠見。馳騁商場的劉強東，未必比破帽遮顏的沈巍更有遠見。
王陽明說人人可以為聖賢，更何況區區擁有遠見。
06
人人都渴望自己有遠見，人們也在不斷的探討。那麼到底有沒有讓人們變得有遠見的方法呢？根據我多年的閱讀、觀察、總結與實踐，總結了一套可以用以提高實踐水平的方法，與各位共享。
兩大法寶：讀書與寫作
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。讀一本書就是在和哲人對話，寫一篇文章就是在和邏輯對弈，我們的智慧在閱讀中得到不斷提升，我們的思辨性、邏輯性也在寫作中得到提高。
俗話說，“讀遍唐詩三百首，不會作詩也會飲”、“書讀百遍、其意自見”。因為知識是相對不對稱的，在相同時間場景下，獲得的知識越多，必然也會相對更有遠見。
持續學習：
三字經開篇的幾句，想必每個人都不陌生。“人之初，性本善，性相近，習相遠”們之間原本的差別並不大，然而因為學習，我們彼此開始出現了差距。
設想一下如果我們的朋友、同事每天都比我們多學一點點，一年下來可能差距並不明顯。可是如果堅持十年呢？我們可以預見，這個差距有多大。
這就是持續學習的價值。持續學習會讓我們收穫未來的遠見。
專注的實踐
我們每個人對於實踐可能並不陌生，我們知道“幹中學”，也知道實踐是檢驗真理的唯一標準。但是，實踐的人很多，真正有遠見的則相對稀少。
為什麼會這樣呢？不是說人人可以為聖賢嗎？其實是否有遠見的的關鍵就在於是否是有專注的實踐。
有個成語叫觸類旁通。講的是一但我們深度掌握了某類知識，就可以舉一反三，通曉其他行業。這個深度掌握某類知識的過程就叫著專注的實踐。
只要我們足夠專注，並且能夠持續實踐，我們終究可以見到曙光、世事洞明。
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