導語：
只說董超、薛霸將金子分受入已，送回家中，取了行李包裹，拿了水火棍，便來使臣房裡取了林沖，監押上路。……董超道：“你好不曉事！此去滄州二千里有餘的路，你這樣般走，幾時得到。”
在《水滸傳》第八回中，講述了林教頭因中了高俅設下的陷阱，帶刀誤入白虎節堂，開封府會審，被刺配流放到滄州道的故事。而“流放”作為一種刑罰，則是我國古代法律制度的重要組成部分。
“流放”之刑在我國曆史上，很早便出現了。早在《尚書.舜典》中就有記載，傳說舜帝曾與周邊部落氏族大戰，戰爭勝利以後“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服”。分別把共工、驩兜、三苗、鯀這些周邊部落的首領，流放到幽州、崇山、三危、羽山等地，在處罰流放了他們幾人之後，其他部落氏族都害怕而臣服於舜。
雖然古籍的真實性難以考究，但是至少證明了“流放”一刑起源很早，而經過秦漢南北朝的發展，隋唐時期“流放”正式成為“笞、杖、徒、流、死”五刑制中最重要的中心部分。從此流傳到清朝末年，影響了古代刑法幾千年。
林教頭刺配滄州道
一般何罪會被判處流放
“不忍刑殺，流之遠方”，流放同樣也是刑殺大罪。從我國古代刑法制度的發展不難看出，隨著社會形態的改變，處罰手段也在不斷進步。秦漢甚至更早以前，刑罰多意味著流血，如果在那時候走在街上你會見到臉上有紋身的人，還能見到沒有鼻子，沒有腳趾頭的壞人。因為當時的刑罰主要以“”墨（黥面刺字）；劓（割掉鼻子）；剕（斬腳趾頭）；宮（閹割男性）；大辟（斬首砍頭）”為主，最著名的受刑者，便是《史記》的作者司馬遷先生。
到了魏晉隋唐時期，社會進步至使砍頭越來越少，而“流放”作為一種即能保證處罰力度，又能體現儒家仁愛思想的刑罰方式被廣泛採用。
“流”在五刑之中，地位僅次於“死”，就意味著“流放”同樣不是簡單的小罪。從處罰效果來看，古代人們多是以宗族為依託，個體的生存離不開環境，當一個人被剝奪社會關係，被髮配到環境惡劣，物資缺乏的新環境時，往往是很難生存的。
我們重新看回“林教頭刺配滄州道”，這林沖本是京城禁軍教頭，類似於現在的駐京部隊教官，因為妻子之事得罪了高衙內。高衙內與杜虞候設計，假以高太尉之名寫信傳喚林沖，林沖帶刀誤入白虎堂，被早已埋伏好的士兵拿下。白虎堂對於不瞭解宋史的朋友來說可能比較陌生，白虎象徵戰爭，白虎堂為古代軍機重地，相當於現代的軍備司令部。對外作戰，一級機密。
“林沖心疑，探頭入簾看時，只見簷前額上有四個青字，寫著：“白虎節堂。”林沖猛省道：“這節堂是商議軍機大事處，如何敢無故輒入！”急待回身，只聽得靴履響，腳步鳴，一個人從外面入來。”
中了圈套的林沖被關押在開封府，按理應被判處斬，幸虧開封府尹清正，但又不敢得罪高俅，這才判了林沖“殺威棒”+“刺面金印”+“流放滄州”大罪三件套。
宋公明刺配江州城
一般流放都會發配到何地
在唐朝，流放會以罪行的程度被分為三等，分別是以首都長安為起點分為流放三千里、兩千五百里與兩千裡三個級別。而地點則以雲貴，劍南（四川），嶺南（廣東廣西）三個地方為主，究其原因在那時候，南方被稱為蠻夷之地，潮溼、瘴氣條件可以說十分惡劣。例如唐高宗和武則天的寵臣李義府晚年失寵，被流放到巂州（四川西昌），他的兒子李湛則被流放到廷州（今屬廣西）。
“流放”刑罰的高潮，應該算是在宋朝，宋朝用兵較多，流放多為充軍。所以在各駐軍所在之地都建有府牢，充斥被充軍發配之人。在水滸傳中，豹子頭林沖被髮配到的滄州道，宋江被髮配到江州，盧俊義被髮配的沙門島等。《水滸傳》是以宋仁宗至宋徽宗這段時間為背景，當時的滄州道正是宋遼國境交界的地方，宋太宗年間，人們熟知的楊六郎駐紮於此。由此可見，水滸傳中的滄州應該就是今天的河北省滄州市舊城西北處。
明清時期，流放之度趨於平常。由於對北方的控制力度較小，明朝多流放罪人到南方一帶；而因為清朝原為女真族根基在關外，則多流放罪人東北一帶。最著名的網紅流放地“寧古塔”，在清宮劇中耳熟能詳。例如《甄嬛傳》裡面女主角甄嬛的父親甄遠道，就是因為被人誣陷而被流放寧古塔，這寧古塔是黑龍江治下的一個地區。
被流放到邊疆的犯人
一般都是哪些人被流放
“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”
三閭大夫屈原稱得上是，除共工等上古被流放人物以外，被流放的第一名人了。因為政見不同，屈原曾兩次被流放，可見在古代流放的大多是為官之人。
而文人騷客，作為官員的主要來源，再加上多有個性，逐漸成為了唐宋“流放大軍”的中堅力量。沒被流放過，你都不好意思說你是個文化人。北宋的詩人王鞏因烏臺詩案貶賓州（今廣西賓陽）；唐朝時宋之問被流放欽州（今廣西欽州），賜死桂州；北宋的黃庭堅因新舊黨爭被流放廣西；還有北宋秦觀因新舊黨爭被流放橫州（今廣西橫縣）……
“神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘良，稱為天下奇才。”——《宋史》
能夠有如此高的讚譽，這個人就是唐宋八大家之一的蘇軾。蘇軾是宋朝著名的文學家，書法家，畫家，還是美食家。他出身名門，與父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為“三蘇”。蘇軾早年參加科舉考試，憑藉一篇文章得到了歐陽修的大加讚賞，一時明噪京城。可是好景不長，因為站在了王安石變法的對立面而被排擠，被貶離京。
在蘇軾四十三歲那年，發生了一件改變他一生的事，那就是“烏臺詩案”。元豐二年，蘇軾被調任“湖州知州”，上任後的他寫了一封信給宋神宗。蘇軾是個文人，給皇上上奏寫文章也不忘帶點詩人色彩。可能是詩中抒發個人情感的文字太多，於是被王安石的新黨抓住了把柄。新黨眾人上書神宗，參奏蘇軾諷刺政府，愚弄聖上，文字中暗藏諷刺之意。
三個月後，“烏臺詩案”案發，蘇軾被流放黃州，受牽連者達數十人。但是正是這被流放的日子裡，蘇軾創作出了《赤壁賦》，《後赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》等千古名句。
十九年後，已經六十二歲的蘇軾再次被流放到荒涼無比的儋州（海南島儋州）。據說在當時流放儋州，是僅次於滿門抄斬的重罪。
魯智深大鬧野豬林
為什麼流放途中鮮有人逃跑？
上文已經說了，流放可以說是僅次於砍頭的重罪，一是路途遙遠，一路上說不定就性命不保；再一個是到了目的地還要做苦力，不是開荒種菜，就是戰場殺敵。那麼就會有人問了，那些一路上為啥不選擇逃跑呢？說到這個問題，我們不得不先討論討論其他的。
第一，到底能不能跑？在古代流放可不是開卷考試，不是說靠你的自覺程度，流放犯人無論多少，那肯定是有衙役或者士兵看守的。再加上流放不是徒步旅行，一般犯人都會加上枷鎖，甚至會帶上腳鐐。幾十斤重的東西，敢問你如何跑的掉呢？
第二，能跑到哪去？一般的流放之人，臉上都會加上烙印，這就像臉上寫上了壞人兩個字。再加上古代基層戶籍管理還是蠻嚴厲的，你跑到哪裡都躲不過基層“朝陽群眾”的眼睛。
第三，有沒有後顧之憂？古代一般的流放，大部分都是必須帶家眷的，拖家帶口一大隊人，你說有人願意捨棄妻兒跑路嗎？再說古代是宗族社會，還有門生制度，一個人跑路，一幫人等著一起受罰。所以，沒有願意牽連他人。
再加上古代君臣綱常思想超前盛行，那都是認罪願罰的好漢爺。例如豹子頭林沖，他身為八百萬禁軍棍棒教頭，武功高強。兩個看守自然不在話下，甚至一路上兩個看守還多次想置他於死地，他卻都沒有逃跑。一路上老老實實，來到了發配之地滄州，也都是這個原因。
身帶枷鎖的流放犯
結語：
流放作為一種刑法制度，既解決了邊遠地區戍邊將士少和荒廢土地開發問題，有是刑法變得不再那麼血腥，雖是流放但是遇上大赦天下或者平反戡亂，還能有個東山再起的機會。是社會進步、法治進步的一大體現，也在一定程度上促進了我國文學領域的發展，畢竟那麼多經典詩句都是作者被貶、流放之時所寫所作。
另外、據說八仙過海的故事也與流放有關哦。
歷史神話：八仙過海各顯神通
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