明刻《娑羅樹碑》
看到人們因為喜歡有德之人而保留下他曾經休憩的樹木，因為愛慕一個人而喜愛他屋上的烏鴉，這樣不忘舊情，看上去雖然是稀鬆平常的小事，卻值得為之作文紀念。與之類似，人們修建宗廟表達對先人的敬意，修建陵墓寄託對先人的哀思。看到這些建築就可以心生懷念，對比歷史這樣的事情還很多，這就是所謂的觸景生情吧。更何況娑羅樹能夠感應靈異的變化，彰顯聖人的偉跡，在佛國淨土之中生長，在佛祖弘法之時茂盛，照耀出靈山高大的身影，聯綴著佛祖不凡的相貌。到了佛祖涅槃法會，佛祖應身火化之時，佛祖的金像在娑羅雙樹之中出現，佛光普照惠及無數世人，這樣的聖樹豈能和毫無用處的樹木相混淆，與一般的林木相提並論？大家都紛紛議論娑羅樹高聳挺拔必是上等高貴樹木，就如同神仙造就一樣。
娑羅樹並非是華夏大地應有的物種。淮陰縣娑羅樹的樹影廣延十畝，其下可廕庇千人。枝葉茂密有如帷幄足以阻擋狂風，樹冠高挺有如華蓋足以遮擋日光。惡禽飛翔於娑羅樹之上卻不敢在樹上聚集，良禽在娑羅樹上休憩卻不敢在此築巢，這樣的奇異有很多。然而，即便是知識淵博之人，雖然在樹下徘徊仰視卻不知此樹是何方神聖所植；即便是博覽萬物之人，雖然冥思苦想也不知此樹嘉名。娑羅樹的花和葉都很奇怪，發芽和落葉的時間經常不同，而且與方位有關，很是靈驗。若是娑羅樹東面的枝葉枯萎，則來年春天不順，年底收成不好；若娑羅樹西側茂盛則秋天風調雨順，收成不錯。只是娑羅樹南面長得不太好，而娑羅樹的北面則始終保持常態。此樹有時候晚春三月抽條，有時候仲夏五月發芽，早發的年份則枝葉茂盛，晚發的年份則長得長得一般的樣子。而且總是老幹後長，花枝先發。枝條抽芽雖然會相差十天半月，但開花時卻會突然同時盛放。當今的物種沒有像這般特殊的，也不能用事物的常理來預測。古稀老人經常覺得奇怪，一般世人更是每次都感到驚詫。巫者占卜認為此樹如有鬼謀，世人疑惑認為此樹應是神樹。
武則天證聖元年（公元695年），三藏法師義淨從西域回到中國，路過淮陰縣中途休息，因為娑羅樹的緣故在此連宿兩晚，齋戒瞻仰娑羅樹，感嘆娑羅樹的佛緣。義淨向眾人講演娑羅樹在天竺的出處，引徵佛祖相關的故事。從佛祖悟道成佛之時，一直講到佛祖圓寂涅槃之後。淮陰的娑羅樹林，有的四面繁茂，有的兩株並體，樹木常青不生疾病，到了季節娑羅樹花繽紛綻放，花朵呈白色在枝頭開放，花朵不落到花期結束時一同凋謝。昔日，娑羅樹曾經給釋迦摩尼佛祖遮蔽陽光，現在又為眾生傳法建立佛緣。佛祖為了教化世人而病倒，這正是佛祖偉大慈愛的緣故；娑羅樹因為收成不足而枯萎，這正是憐憫眾生的結果。娑羅樹變化能夠半枯半榮，這正說明娑羅樹蘊含高深的佛法；後來枯萎的部分恢復繁茂，自然是樹木的本性。娑羅樹有聖人和神靈賜福，能夠區分外界的環境而變化，娑羅樹這一廣度眾生的舉措受到了所有人的一致稱讚。
淮陰縣這個地方，港口聯通長江和大海。淮陰和楚州的大船，通達越國（今浙江）和蜀地（今四川），連接閩地（福建）和吳國（今江蘇南部蘇州無錫一帶）。這裡有《七發》作者枚乘的陵墓，是漢初三傑韓信的家鄉。才俊之士駕快馬在此飛馳，商賈之人乘連船在此旅行。每當雪前的紅雲籠罩山巒，終日的狂風呼嘯溝壑，乘船的官宦面露懼色，撐船的船工心有疚意。停泊的船隻魚貫相連綿延多達萬艘，雲集的船舶聚攏在一起形成層疊的水中小洲。大家都到娑羅樹下圍繞膜拜，焚香禱告，懺悔以往的過失，祈求未來的福祉。於是風平水靜，景色平和，大家紛紛掛帆啟航，並舵疾行。遠處的浮山像平地屋起般出現，不一會山峰就錯開在船的兩側；祥瑞的彩雲在船兩側亂飛，不一會雲彩就在山峰間繚繞。就算是電神施展神鞭、夸父手持柺杖的速度，也不可和船行的神速相比較，無法形容其飛快的速度啊！
楚州刺史乃是大唐宗室，名仲康，在家廣行孝道，於國忠心耿耿。統領楚州清正廉潔，管理人民依循古法，體察民情，依法行事，百姓道德，社會和諧。
楚州別駕是陝西扶風人氏，姓竇名誡盈，出身於名門望族，品行端正素有美名。善於經營以造福百姓，明晰策略以管理地方。與上級交往不獻媚阿諛，與下屬交往不倨傲輕慢。
楚州司馬也是大唐宗親，名景虛，禮賢下士，結交幹才，能夠以柔克剛，進退合乎規範，先後自有分寸。而且看其詩詞，將來發展空間還很大。
淮陰縣令是清河人氏，姓張名松質，雖為地方縣令而為官低調，雖博學多聞卻深藏不露，年少之時就因能詩作賦而聞名遐邇，成年之後就因獲取功名而有所成就。對待老百姓能夠及時排憂解難，對待工作能夠審時度勢，善於變通。敬畏神明威嚴肅穆，孝敬父母仁慈感恩。尤其為官有卓越的政績，為人有才華和名望。
以上諸公都能夠靜心思慮一乘高深佛法，積極學習般若涅槃真經。驚歎在淮陰種下娑羅樹的佛緣因而更有感悟，心中也永遠秉持感化眾生之信念，於是大家都開啟了無上的佛緣，誠心誠意的向佛教寺院佈施。
大德高僧道喗，方丈道玄，上座道絢，都維那曇一等，精通佛法，是佛門高人。悲痛於佛祖涅槃已經成為了過去的歷史，驚駭於佛祖涅槃之處的娑羅樹林卻出現在此地。
本地德高望重的人士司徒玄簡、戴玄景、王玄珪 、張仁藝、王懷儼、劉元隱、沈信詳等，早年和義淨大師熟識，深究佛法真諦，刻苦修行，護持供奉端正莊嚴。
揚州東大雲寺法師希玄，對佛教各流派都有了解，堅守道德為根本的準則，持戒行事足以震撼輕浮的俗人，金玉良言足以教誨啟蒙的世人。不僅兼聽眾人之心得，也有自己獨到的見解。
於是為了標識聖蹟，在此建立了一座豐碑，碑文是：
大唐政化井然有序啊，古人德政之風猶存。
佛法教義博大精深啊，佛祖在此教誨世人。
欽佩釋迦覺悟成佛啊，娑羅八相常樂我淨。
感激佛祖預示福禍啊，一乘佛法普度眾生。
娑羅與佛無上緣分啊，娑羅樹花同時凋謝。
花朵化生剎那之間啊，感應變化思慮眾生。
無論吉兆還是凶兆啊，楚州娑羅靈驗無比。
世俗之人豈能明白啊，面對神異驚奇疑惑。
義淨大師取經歸來啊，遇到娑羅感懷傷悲。
大師講演佛法靈驗啊，娑羅在淮無上佛緣。
大師介紹異國故事啊，難以想象悲壯淒涼。
回顧取經堅定信念啊，眾人無不頂禮護持。
淮安娑羅千年佛緣啊，這難道需要懷疑嗎？
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《娑羅樹碑》碑文參見我的另外一篇文章：
梵華
2020年2月26日，原創校譯於北京
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