胡安 · 米羅｜天空下的人物與鳥｜1976｜布面油畫｜146 × 97 cm
米羅家族收藏
女人、小鳥及星星，是米羅創作的三大靈感來源，他以有限的符號、鮮豔飽和的色彩作畫，既呈現孩童般的純樸天真，又隱含著諷喻和幽默，每件作品宛如色彩與符號共舞的萬花筒，時刻展現著他對世界與生命的熱情。
風
致阿萊克西斯 · 萊熱
［英］W. H. 奧登
我們的天父、他的侍衛
和眾多妙齡侍女，如此安靜地
深藏在我們的暴行的底面，
可是，法院和寺廟周圍
颳起的無精打采的風
令這個中心人物回想起了
上新世的那個禮拜五，
當他呼出神聖的氣息時
（倘若他撈起一條真骨魚
或一個節肢動物為之賦予靈神，
我們會不會早就滅絕了？）
一個愚蠢的生靈曾說，
“我已受愛，故我存在”；
倘若他遵循了那個邏輯，
如今陪護在孩子身邊的
很可能就是獅子。
風造成了天氣；對於天氣
惡毒之人會惡毒地詛咒，
而善良之人
普遍都會樂於觀察：
當我為我們真實的城市
尋找一個意象，
（走過怎樣的恐怖窄橋，
跌入怎樣的幽暗地坑，
我們定會趔趄或是爬行
直到大叫一聲：“哦，瞧”？）
我看到了這樣的畫面：
老人們在廊道里敲打著氣壓計，
而某個心急的傢伙
吃過早飯後的第一件事，
就是跑去草坪上
檢查他的雨量計。
風與智慧的女神，
當某個無風的憂鬱白天，
你的詩人既無法
擬定篇名也無法構思，
渾身抽搐著，
牙齒咯咯打戰，
抓耳又撓腮，
下意識地祈求於你，
請表現出你的好脾性，允許
公雞或吹笛的侍女
去為他請來“船頭的亞瑟王”；
之後，假如那個圓臉的話癆、
博學的造假者，大搖大擺地
走過七個王國，
請讓你的白楊樹晃動一下
以提醒你的僱傭文士，
免得他像舊禮儀派教徒那樣
因某個錯誤釋讀而死去：
不管他在八面來風中會聽到
你的十二門徒中誰的聲音，
是午夜裡掠過海濱野草的
強勁季風的哀號聲，
還是仲夏時節
一個無雲的午後
松林發出的低弱的沙沙聲，
請讓他感覺到你的在場，
如此，在對往昔榮光的
追憶中，
每一個語言的儀式
或許才能恰當地完成，
大地、天空、幾個珍愛的名字
也依然有形可見。
1953年
譯 / 馬鳴謙 蔡海燕
選自《奧登詩選：1948-1973》
奧登曾經說過，他所有的詩都是為愛而寫。即便他那些看似抽象而非個人化的詩歌，也都在嘗試與讀者建立某種交流。空氣作為自然生命存在要素這一特性，即上帝的呼吸所賦予。詩中奧登把風看作上帝吹給人類鼻孔中的生命之氣，都市是墮落之城，這是人類慾望的惡果。“我被愛，故我存在”是類似笛卡爾關於自足的觀點，不是從上帝的愛的角度來闡明，上帝的愛對人來說必不可少。因此，“獅子沒有陪護在孩子身邊”，是因為上帝選擇了愚蠢的動物，如果上帝選擇魚或昆蟲等節肢動物賦予靈神，世界就不會死亡。這樣的神學冥思被風化所取代，對風的關注成了“展示我們真實的城市的影像”。
奧登向“風與智慧的女神”祈禱靈感，挽救他不去胡亂書寫，警示他所歌頌的主題的純潔：“大地，天空，幾個珍愛的名字”。奧登在《風》中再一次探索了身體神聖性的主題和日常生活的複雜社會關係，並把它們看作上帝在人類身上的一種神性創造和靈感來源的體現。
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