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文 | 荷马识字
我和爱人刚刚认识的时候，可以从他笃定的言语中感觉到，这是一个热爱教师职业的人。但是，造物往往是弄人的，毕业之后，他终究未能如愿，至今，这件事情让他始终耿耿于怀。而我却最终成为了教师，站在了三尺讲台之上，这也是我不曾想到的。
在讲台上站得时间久了，对教师这个职业便有了一些不同的认识。每当我看着学生在课堂上或若有所思、或心领神会时，真的会有“传道、授业、解惑”的满足感。而这种感觉在我的内心慢慢积聚，有时竟会变成一种小小的虚荣心，让我觉得在讲台上有一种荣耀感，开始慢慢地喜爱这个职业了。
记得一次上课，给学生讲《诗经•小雅•采薇》这首诗。讲至第五章时，诗中写到：“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！”《诗经》成文久远，学生对诗中的字义有不理解的地方是再正常不过的事情，而这也使得他们很难看出诗中那强烈的民族自豪感和爱国情绪。
为了能够将诗讲通透，我便将他们不理解的汉字一一释义。当我问学生什么是“象弭鱼服”的“弭”时，有学生大声说：“弭是消除呀！”“那如果是消除的意思，象弭怎样解释得通呢？”被我这样一问，学生们面面相觑，不知该如何作答了。
我将“弭”字写在黑板上，问他们，如若将“弭”字拆解，会得到哪两个汉字时，有学生恍然大悟，着急得喊道：“弭，就是弓的耳朵！”其他学生听到后便哈哈大笑道：“弓有耳朵？”“为什么要笑呢？这个‘弭’字就是‘弓’与‘耳’的会意呀！‘象弭’就是说用象牙装饰弓的两端部位。”学生们这才静下来，做频频点头状。
《吴越春秋•弹歌》中写道：“断竹，续竹；飞土，逐宍。”讲述的便是古人制作工具到进行狩猎的全过程，这里的“弹”应当是弓的雏形。《吴越春秋•勾践阴谋外传》中也说
：“弓生于弹。”岑参在《白雪歌送武判官归京》中曾写到：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”所谓角弓，便是用动物的角和竹木、鱼胶、牛筋制作的弓。
在古代战争中，为了能够使角弓增加张力，增加射程，便会将角弓的末端反向折弯，从而起到将弓弦束紧的作用，而这两端折弯的部分看上去就像是弓的耳朵一样，这便是“弭”。
许慎在《说文解字•弓部》中说：“弭，弓无缘，可以解辔纷者。”这是说用骨饰弓的两头，不缴束，不漆。《尔雅•释器》也说：“弓有缘者谓之弓。无缘者谓之弭。今之角弓也。”许慎说的“弭”应当是后来人们对于弓做了具体分类后的解释，而
“弓的两端部位”才是它的本义。这样，《采薇》中的“象弭鱼服”便可以解释得通了，即用象牙装饰弓的末端反向折弯的部分，用鱼皮来做箭袋。
而当我向学生们将字义解释之后，他们也终于明白了“四牡骙骙”、“四牡翼翼”、“象弭鱼服”中所体现出的强烈的民族自豪感和爱国情深为何了。
《国语》中有一篇文章是说周厉王如何暴虐的，叫《召公谏厉王弭谤》。故事中的周厉王非常残暴，百姓对他有意见，召公向他进谏，告诉他执政的不足，希望他能够改进。可是，周厉王不听召公的话，不肯听取百姓对他执政方面的意见。他找了一个卫巫来帮他监控那些批评他的人，只要有人敢说他，便会将这些人抓起来杀掉，最后搞得大家在路上遇到都不敢交谈，只能以目示意。
当召公再次进谏的时候，周厉王则很得意地对召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”无论召公再用什么样的言辞来告诫周厉王，都不能改变周厉王暴虐的本性。最终周的百姓再也不敢公开发表言论了，但是百姓的怨恨并未消除。就像鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写道的那样，“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”。仅仅过了三年，百姓最终把这个暴君放逐到彘这个地去了。
这里的“弭”就不能解释为“弓的两端部位”了，而是“消除”的意思。
弓作为一种冷兵器，在中国古代，是作为骑兵使用的优良武器而存在的。当骑兵们四处征战时，弓箭有着射程远、速度快的优势，这在《弹歌》中我们也是可以看到的。因而，当战争发生的时候，那些拥有着精良武器的国家便会很快取得战争的胜利。而当一方获胜时，另一方则会尽快希望将战争予以停止。《采薇》中也说：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。”
我想这便是“弭”有“弭乱”、“消除”的意思的原因吧。
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荷马识字，专栏作家，大学教授。一个让孩子感觉到文字温度的妈妈，寻找文字里的故事，认识故事里的汉字。
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