【中國文化漫談之四】陰陽五行
世界上最牛的一種辯論方式，就是貼上“不科學”的標籤，沒有之一。大抵因為貼標籤是最不用動腦子的事情了。即便是某主義，也不得不扛起科學的大旗。這事兒本身就不科學。今天中醫治好病了，說那是誤打誤撞，偶然的。明天西醫把人治死了，說是病入膏肓，沒得治了。弗洛伊德說句“力比多”，不少人呼叫“真高明”呀。老祖宗說個“太極”，一波人就說“封建迷信”。外國的月亮就是比中國的圓，不服不行。我猜測老祖宗命犯太歲，造出如此多的不肖子孫，連聽他把話說全乎的機會都不給。
我有時甚至覺得，一個民族沒文化並不算可悲，最可悲的是，腦子裡裝滿了別人的文化，根本不會去認真瞭解一下自己民族的文化。五千年文明，不全是誤打誤撞走過來的。如若這樣，運氣這麼好的民族，不也是一種驕傲。
不得不說，一些人，就像我在《YAN人生產線》一文中所說一樣，已經成為YAN人，並不自知。批判要建立在瞭解對手的基礎上，不瞭解就批判，那不是正是我說的YAN人嗎？
中國文化，如果只講仁義禮智信，那隻不過是表皮、現象。只有從其底層邏輯開始，才能真正深入到中國文化中。而太極以及我馬上要講的陰陽五行，就是中國文化的底層邏輯。
好了，言歸正傳。
上一節講到，宇宙萬物，古人認識的方式是，將萬物放到一個能量場中。這個能量場，就是“太極”。物物一太極，所以宇宙中有無數太極。每一太極都是一個自給的循環系統，不僅能完成內部的循環，還能完成與外部的交換。可以說，太極這個能量場，也是一個生態系統。巴西一隻蝴蝶扇動翅膀，得克薩斯州就能有一場颶風。這就是一個太極的表現。
有人會說，無數個太極，無數件事物，那為何不取無數件事物研究，而單取太極呢？這是古人的智慧。無數個太極，遵循一個“道”，就是陰陽。而物各有性，千變萬化，不外乎能量的交互。現代話來說，這也是一種抽象，只抽取了力，而不管其結構。或者說，這是一種定性方式，和定量方式有區別。科學以定量分析為主要研究手段。在物理學中，也有陰電陽電之說。如果放到更微觀的世界中，量子世界，不外乎一個能量場。這一門學問，我連門都沒進入，有請高人。
比如人吧，不管人體如何複雜，對外釋放的，不過陰陽二力，或者陰陽二氣。男性陽氣多一些，女性陰氣多一些。古人認為，萬事萬物不過如此。所以，在古人的眼中，宇宙很簡單，就是由能量構成的，所有實體，不過是能量聚合體而已。由此，整個宇宙，就是“陽”和“陰”的關係組合。翻譯成現代語言，宇宙就是由“0”和“1”相互作用的能量場。
這是古人的宇宙運動論。天象如此，地理如此，人也如此。但由於是以人的視角來觀察宇宙，所以人又有了“德”的衡量標準。如果沒有人，宇宙不過是“無極”狀態。所以古人講，自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。
由陰陽而五行。大家都清楚，五行就是金木水火土。在我的理解中，五行不是指五種物質，而是指陰陽的五種不同的程度。古人講東西，能近取譬，總拿一些看得見摸得著的東西做類比。比如神，看看《黃庭經》，一系列的小人兒，都在人體內。其實不然，古人不過是打個比方，讓人更好理解和傳播而已。要不，人體內擠上多個小人兒，那多憋屈。至於雙重人格、多重人格的，要注意了，那是體內真有了小人兒。道家稱這種現象叫“奪舍”，也就是別人奪了你的窩了。
我猜想，古人為了更有助於認識宇宙及利用各種能量，所以將陰陽做了一定程度上的量化。陽呢，就分為少陽（金）、太陽（火）；陰呢，分為少陰（木）、太陰（水）。如此，少陽、太陽、少陰、太陰就構成了四象，再加一個陰陽均衡之態的土，就構成了五行。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。
五行之間，相生相剋，相乘相侮。大家一翻書就知道了，我就不在此佔篇幅了。
五行的生剋制化，是種種關係。所以古人認識宇宙，是對能量之間關係的認識。這不是宇宙生成論，而是宇宙運動論。至於宇宙生成，那是無極狀態，我說不好。
太極內部是如此。比如說，五臟的生剋制化，五倫的生剋制化，五音五色同樣如此。這也就是我一再強調的“理一分殊”。在這種關係中，沒有誰比誰更厲害一說。都是關係中的一員，少了誰都不行。所以，不要把五行關係，尤其是在人倫中體現的五行關係，視作一種等級關係。只有五行合一，才能構成一個完整的循環。哪一個五行弱了，就人體來說，會生病。就社會而言，會失控。
太極外部，也是如此。太極一旦與外界發生關係，那此太極就成為大太極中五行的某一行而已，視其主要屬性而定。比如地球，是一太極，有五行運動。但放到太陽系中，那地球就是五行中的一行。具體是什麼，我沒深入研究。
如此，一個個五行在運動的太極，就構成了宇宙的整個運動。陰陽五行論，就是這樣簡單。大道至簡，不過如此。
五行運動，構成一個嚴密的平衡體系。這種平衡，就意味著邊界。健康的人體，五行各歸其位，各盡其職。一旦有外邪入侵，就會引起內部的不平衡。根據五行生剋制化，用不同的要，或補益，或清洩，把外邪排除出去即可。因此中醫治病，是針對系統的平衡，而不針對系統中的個體。健康社會，也是如此。中國文化中，音樂和美，甚至德，同樣如此，平衡為上。生剋制化，是一個合化的過程；平衡狀態，就是和的狀態。這個以後會詳細講。
最後強調一點，自然也是一個太極。但自工業文明以來，我們對自然的攝取，大於對自然的補益，致使自然五行不平衡，所以才會有種種災難出來你。這次疫情的爆發，就是一個明證。無論其有沒有陰謀，不過是時間長短問題。堤壩已經有了裂縫，如不加以修復，隨時可能引起垮塌。
【完】
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