《樞紐》一書，作者施展，是前兩年很火的一本書，還是人民日報力推的一本書。終於拿出來看來了，講述從過去到現在三千年的中國。而重點在於，本書並非簡單的闡述歷史，而是用了各個學科領域的知識串聯起來，如同破案一樣去看歷史。
除了看中學時候看《三國演義》小說，我是第一次有如此濃厚的興趣去看一本歷史相關的書籍。
說中國歷史，也提到“中國”一詞來由，學過歷史的或許都不陌生，但像我一枚歷史學渣，很多都只是一知半解，看此書也順道再回顧一遍。
“中國”一詞第一次出現是在周朝，周朝的第二位君王周成王，興建了東都洛陽城，有一個叫“何”的貴族，鑄了一件青銅器紀念，如今被稱為“何尊”。
何尊底部鑄了一百多個字，寫到周武王要“宅茲中國”，也就是住在中國，當時的中國意為天下中央之意。中央並不僅意味著地理上的中央，也可以是文化或經濟等方面的中心。
關於古時的戰爭，原來還有一段很有意思的轉變。
原來周朝以前的戰爭都比較溫和，周朝貴族之間的戰爭為禮儀戰。貴族最初都是軍事征服者，而貴族最重視與平民之間的區分，所以甚至在戰爭上，也只有貴族能參與。他們任務戰爭是很高貴的事情，“國之大事，唯祀與戎”，國家真正的大事，只有祭祀和戰爭。甚至連戰爭都是高貴的禮儀之戰。
貴族之間的戰爭，平民沒有資格。而貴族打仗，比的是誰更符合“禮”，戰爭有一整套的秩序，要合乎禮儀，按照“禮”來打，比的並不是誰砍的人頭多，比的是誰的隊伍更有秩序，誰踢的步子更好。另一方面，這樣的戰爭似乎也是打給平民看的，貴族連打仗都有一套流程，分等級，平民看了更覺得貴族有貴族範，也就接受貴族制的等級。
這樣的戰爭，前提是所有的國，都能認同這套“禮”，如果出現不按規矩，不按套路的國家和人，比的不是禮，而是戰場上掄起刀砍人，那就回改變了戰爭的打法。
最初改變戰場規則的是春秋時候的楚國，它並不屬於周天子的分封國，不受中原那一套。宋國與之交戰，宋國戰場上按“禮”，踢得一流的正步，但是與楚國戰場上相見，楚國直接掄刀砍殺，宋國自然大敗。
規則一旦有人改變，其它守規矩的人自然思變，老老實實守規矩肯定吃虧，於是楚國的帶頭，使得戰爭的禮儀性降低，而慢慢開始比的是誰在戰場上殺的人更多。漸漸的戰爭比的不是禮儀，比的是人數，比的是殺敵。
貴族範兒開始丟失，所有孟子說“春秋無義戰”，沒有正義的戰爭。後來也直接催生戰爭紛亂的戰國時代。
思想的爆發也是隨著原有的一套禮儀崩塌後，催生了諸子百家爭鳴。
從對待傳統的三種態度來看，有三種，一種是力挺，一種是拋棄，一種是無所謂，三種態度也就對應了儒家、法家、道家的思想。
儒家復古的路徑是“克己復禮”，“禮”和“仁”都是主要思想內涵。
法家則尊崇君主意志，認為儒家迂腐，認為時代變了，無法理解現實變化，只能是一群書呆子，會更危險。所以推崇用“法”代替“禮”。法家三寶就是法令、權術、局勢。
道家則“無為而治”，超然的態度。
書本的內容較多，此次只分享前面一些內容，原本我對歷史便是碎片化的認知，而《樞紐》說些的內容正好把我所認知的一些內容串聯起來。
說歷史，雖然歷史書有，但我好像以前學的並沒有這麼有條理的。能說得如此清晰有條理，每一講都是一段有趣的故事形式，連我這樣的歷史學渣都能有滋有味的讀下去。
不僅僅是說歷史，而是講述歷史演變背後的邏輯。就舉例講到中原和草原的區別，定居文化的漢族和遊牧族的匈奴、鮮卑、蒙古等區別和之間的紛爭與一統。各方面的問題都從背後的邏輯來講述，不是講事情怎麼發生，而是講為何發生，這比事情本身、比歷史本身更具有意義。理解其中的邏輯，也更好去推演時代的發展。
如果純講歷史，那必定枯燥無味，但講述歷史背後的關聯，就如同看小說般，順著一點點的線索往下讀，並且是追著讀的感覺。中間包含有地理、哲學、經濟、財政、貨幣、軍事、人口、社會、法律等各個學科領域的知識。幾千年的複雜歷史，做了一個系統的梳理和推導，如同看一本偵探小說。
985理工學校文科雙學士一枚
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