記得上中學，學習《木蘭詩》時，詩中首句：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”按照當時教材的解釋和老師的課堂講解，都說這是織布機織布時的發出聲音，但是這樣的解釋正確嗎？
一、唧唧復唧唧，是嘆息的聲音。
原文：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺徵。”
正確的原文解釋：“嘆息的聲音一聲接著一聲，木蘭志對著房門織布。聽不到織布的聲音，只聽到木蘭在不停嘆息。問下木蘭在想什麼？問下木蘭在憂什麼？她說沒在想什麼，也沒在惦記什麼。
只是昨天晚上看見徵兵文書，才知可汗要大徵兵，如多卷的徵兵文書，每一卷上都寫有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭也沒有兄長，木蘭想到集市上去買馬鞍和馬匹，替代父親去征戰。”
但有的老師把這段的開頭：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。”翻譯成：“織布機發出唧唧又唧唧的聲音，木蘭正在對著門織布。聽不到織布的聲音，只聽見木蘭的嘆氣聲。
在這裡，把“唧唧復唧唧”翻譯成了織布機發生的聲音是不對的。正確的應該翻譯成木蘭發出的一聲又一聲嘆息聲，決不能翻譯是織布機的聲音。下面我們就通過具體例子分析一下。
1、“唧唧復唧唧，木蘭當戶織；不聞機杼聲，唯聞女嘆息。” 我們從詩的結構上分析，“當戶織”對應“機杼聲”，“唧唧復唧唧”應該對應“唯聞女嘆息”。
從詞性上看，“唧唧復唧唧”是象聲詞表示聲音的。“唯聞女嘆息”只代表嘆息聲。因此，應該將“唧唧復唧唧”看作是“一聲又一聲的嘆息聲”，這才正確的，最符合詩的意境的，是原生態的。
2、我們可以從一些古書和文章中找到證據，如北魏《元舉墓誌銘》中就有：“履朝獨步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生。
”這裡面的“唧唧”二字，都是指“嘆息”的意思。
3、在白居易的《琵琶行》中也有“唧唧”一詞。
“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。”
在句中，“唧唧”就是指嘆息的含義，大致意思是：我聽了琵琶聲已經是感嘆悲息了，又聽了她的這些話後更加唏噓不已。
4、在南朝梁施榮泰《王昭君》詩：
《詠王昭君》
（ 南朝梁 ） 施榮泰
垂羅下椒閣，舉袖拂胡塵。
唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。
詩中“唧唧撫心嘆”。唧唧：嘆息，就是指嘆息聲。
5、北魏楊衒之《洛陽伽藍記·開善寺》：
“緑萍浮水，飛樑跨閣，高樹出雲，鹹皆唧唧。”
唧唧：也指的是嗟嘆聲
二、唧唧復唧唧，不是織布機聲音。
“唧復唧唧”並不是傳統的織布聲音。而在古代，織布機也不是發出“唧唧”聲，而是“札札”聲。這我們可以從古代其他作品找到例子。
1、在中國古代文人五言詩選輯的《古詩十九首》中有：
《 迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
在這裡有“札札弄機杼”，中的札札才是象聲詞，是織布機發出的聲音，不是“唧唧”。
2、白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細繰多女手疼，札札千聲不盈尺”，也可以為證。
“札札千聲不盈尺”中的“札札”是象聲詞，是織布機發出的聲音。
從上的例子中我們可以知道，《木蘭詩》中的“唧唧”二字，就是指人嘆息的意思，決不是民間的織布機發出聲音。織布機是會發出聲音，但不是發出“唧唧”聲音，而是“札札”聲。
所以《木蘭詩》中“唧唧”聲就是木蘭的嘆息聲。
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