中國人自古以來受儒家思想薰陶，被成立為禮儀之邦，有著善良的品格。
如果要說選一本書籍總結，那一定是《了凡四訓》。
《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書。全書共四個章節，包含了儒家、佛家、道家三家學說，並被後世譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。
曾國藩在讀了《了凡四訓》後，對袁了凡推崇備至，並將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”。
中國人的骨子裡，始終存在一個觀點：生死有命，富貴在天。但袁了凡認為，只要通過自己的努力，經營自己的人生，就能求財得財，求子得子，萬事如意。
書中的諄諄教誨，對於生活在浮躁喧囂當下的我們，意義尤為明顯。這裡節選6句分享給大家。
- 1.一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
福田就是淨化我們的內心，斷惡修善。只要將我們的心地淨化了，那麼才是真正的種福田，而從福田出發去尋求，不僅可以成就道德仁義，就連身外的功名富貴也一樣可以獲得。
- 2.天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為“因循”二字，耽擱一生。
每個人才能智慧都不會十分低下，而為什麼有些人就能堅持自身，創造價值，而有些人因循守舊而沒有進步呢？不過就是有僥倖心理，每天滿足於現狀，不願改變自己。
3.世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
能夠在世間享受千金，肯定不是普通人，他必須得有千金的度量，千金的福報。當一切都歸於零時，其實就是拼福報而已，上天只不過秉著這種“自然的規律”，來執行“獎善惡懲”的職責罷了，並不會刻意去加重。而自己是多少金的人物，回首一生，自有答案。
4.人無遠慮，必有近憂。
即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；
即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；
即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
即使是命中應該榮華顯貴，也要常常存落魄的念頭；即使是命中應該萬事順利，也要常常存不順的念頭；即使是現在是衣食無憂，也要常常存在貧困的念頭；即使是人們都敬愛你，也要常常存在恐懼的念頭；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念頭；即使是你學問非常優秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭。
- 5.命由天做，福自己求。
“若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。故一個人要想成功，是內因和外因共同起的作用。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照適合自己的屬於自己的方式去糾偏改錯，發揮優勢，最終一定會有好結果的。
- 6.積善之家，必有餘慶。
人道是：“舉頭三尺有神明”，做好自己，懷一顆柔軟的心，行走於天地間，柔軟或許感化不了心狠，但至少可以得到平靜，活得安逸，每一步都走得無愧於心。老子也說：“大道無為，上善若水。”善行的本身是好的，普天下各種宗教黨派都在提倡人人善行。善行不求回報是奉獻才是真善。
還是那句話，決定一個人富貴貧賤的主要因素，不是風水、不是星座、不是命數，而是一個人的"心田"，即你的思想、你的品德、你的行為。
《了凡四訓》中的名句，充滿了《易經》、儒、道、佛和心學的智慧
明朝是一個有意思的朝代，至少出現了三位儒、道、佛三教合一的大師。
第一位是心學大師王陽明，第二位是《西遊記》的作者吳承恩，孰不知它是一部三教合一的修心寶典。
第三位是袁了凡，他寫做《了凡四訓》的目的是教育他的兒子袁天啟，是一部家訓類型的書。書中講了很多《易經》、儒、道、佛的道理，可以看出他也是一位三教合一的大師。書中有幾處地方可以看出他深諳心學的精髓。
《了凡四訓》被奉為“東方第一勵志寶典”，和人生必讀的智慧之書。
它也是胡適、弘一法師、稻盛和夫等名人都奉行的人生寶典，相傳曾國藩也是在讀了此書之後，才能夠憤然振作、終成大器。
本書講的是明代的袁了凡先生結合自身的經歷，與畢生的修為和學問，為了教育自己的子孫而作的家訓。以他一生向善、改變命運的經歷來現身說法。
袁了凡先生的一生，足以說明行為決定結果、志向決定收穫。
這是一本字字良言、勸人向善的經典。所以無論從讀書的角度，還是為人處世的方面，都推薦大家讀一讀這本智慧寶典。
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雖然文章大都篇幅短小，但是言簡意賅，生動地舉例，現身說法，令人動容，揭示出命運真相，明辨是非曲直，改過向善，行善積德，謹慎恭謙，或許正如我說寫的，都是些大道理，但了凡先生卻能深入淺出，娓娓道來，沒有足夠的積累，又怎能如此的大徹大悟，發人深省呢。
這套書分為四冊，對應了袁了凡先生撰寫的四篇文章：
“立命之學”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。自己家讀來堪稱訓子良方，精裝版的套裝拿來送親近的朋友，也是積德行善的好事。多見多聞，借古鑑今。想要閱讀的朋友，可以點擊下面購買正版。
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