隊長我學的是理工科，這幾十年來，可以說是對算命類的玄學向來不屑一顧。
之前我也說過，咱們“牲產隊”的時政讀者：公務員，退役軍人，教師，醫生，國企工程師，大廠程序員，外企白領，銀行職員，快遞員，券商從業者，學生，農民……
這一年通過咱們隊裡，認識了不少好朋友，也包括一位，愛好命理類的朋友，文曲君。
一
…
我這位朋友，在兩年之前我們還一起喝酒擼串，那時的他從來都不信命啊天啊什麼的，然而改變他態度的，是他去年的一場大病。
可能大病過的人，都尤其珍愛自己的生命，再與他見面，似乎覺得他看待問題的態度，多了一絲豁達。
前些日子去到文曲君家拜訪，門堂儼然多了一副蒼勁有力的毛筆字
“安身立命，修身俟命。”
我笑說：這一病不當緊，你咋還從唯物轉成唯心了呢？
文曲君沒有正面回答我的問題：就是挖掘挖掘咱們老祖宗的那一套經驗而已，咱還是個老共產黨呢。
我說:你那不就是迷信麼?
文曲君說：覺得命理是迷信？那你錯了，我們這幫人，只是想要將我們先人們的社會經驗與認識自然的規律挖掘出來罷了，那些不符合科學規律的部分，我們也都是不信的。
我雖然點了點頭，但心裡暗暗覺得，信命還能符合科學規律了？文曲君看著我的樣子：你若真有心聽聽，我便給你聊一聊
我揶揄說，聽大家都說你成神仙了，我來，不就是想聽聽你的想法的麼？
文曲君笑笑，接下來的幾個小時裡
我倆剖橙而食，促膝而談。
後來我知道了，原來命理也是有派系分別的。
敲、打、審、千、隆、賣六字真言，江湖術士基本上就能掌握來人的心理。再加上一點命理學術語，就可以被尊稱為“大師”、“神仙”
正所謂世事洞明皆學問，人情練達即文章，所謂的“大師”“神仙”掌握了這套方法，再學幾句命理學術語，那就“無往而不利”。
江湖派之所以“靈驗”,推命“斬釘截鐵”，其功夫完全在命理學理論之外。但真正的命理，背後是能被科學證實的，不能證實的就是瞎扯。
聽文曲君聊了很多，感觸頗深，一時我突然覺得我們這一代似乎缺少了一種稱之為“文化包容性”的東西，我們這一代已經進入了消費時代，在這個“消費型”社會，說成娛樂至死也不為過，在互聯網面具的保護下，鍵盤俠可以對自己不認同的事物放開了懟，且基本不用負責任。
晚上留飯，我堅持要走，就辭別了。末了，加了句，如果有機會，帶你給咱們隊裡的朋友認識認識。
二
...
每個人總會看不慣自己生活無關的事，這是個心理普遍現象。
受著科學主義的影響，在過去三十幾年裡，其實我一直覺得宗教是荒謬、非理性、很快就要消失的東西。
放下偏見，這也是一種文化。
今天，可以看到宗教不斷在全世界滲透，不斷擴大地盤，在全球範圍內復興。
宗教人口增長圖與預測圖
以”文明衝突論”聞名的哈佛大學教授亨廷頓，在美國移民問題暴露出來後，其言論重新被翻了出來。
“20世紀80年代末，隨著共產主義世界的崩潰，冷戰的國際體系成為歷史。在後冷戰的世界中，人民之間最重要的區別不是意識形態的、政治的或經濟的，而是文化的區別。人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題：我們是誰？他們用人類曾經用來回答這個問題的傳統方式來回答它，即提到對於他們來說最有意義的事情。人們用祖先、宗教、語言、歷史、價值、習俗和體制來界定自己。他們認同於部落、種族集團、宗教社團、民族,以及在最廣泛的層面上認同。人們不僅使用政治來促進他們的利益,而且還用它來界定自己的認同……文化既是分裂的力量,又是統一的力量。”
在中華民族進行祖國統一的偉大事業進程中，華人的文化認同是什麼呢？
我們講：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這是我們兼容幷蓄的東方智慧。不應該把陰陽五行理論妖魔化，因為若沒有百花齊放，哪裡來的文化自信？
正如愛的對立面是冷漠而不是恨，科學的對立性是風險而非迷信。命理學不僅僅用陰陽五行推算命運,其中也融合了儒學的“倫理綱常”,將天人合一的觀念演繹到了一個全新的高度。
對於信仰命理的人來說,不僅通過命理學獲悉命運的不可抗拒性,同時也將儒家所倡導的倫理綱常具體化。中國人所普遍信仰的“命”不能簡單歸類為“迷信”,其背後隱含的社會思想尤其值得我們思考與發掘。
對待命理信仰應該本著理性、寬容、不帶先人之見的態度，以理解和傾聽的心態去尋找命理信仰者的真實邏輯，去發現老前輩們千百年來可供發掘和提煉、有助於中華團結的文化要素。
三
...
咱們隊也馬上一週年了，隊長我膽子比較小，基本就沒碰香港的文章，大多人都說是經濟是根本，隊長我覺得文化卻是根本。認同中華文化，窮點不算什麼事兒，咱們這窮山溝溝多了去了，也不見人家鬧，也不見人家崇洋媚外。
與此同時,我們也應清醒地認識到,在命理這一塊，仍有太多坑蒙拐騙為生的“神仙”，整個環境是需要淨化的。我在體制內的時候，身邊不少同事都算過命，雖然我也沒問算命師父給他講了什麼，但能看到的是，聊完之後的各位，個個紅光滿面，容光煥發。
中國科協於2002年在全國的30個省做了抽樣調查，調查結果顯示，在我國四人中就有一人相信算命,而算過命的人比相信算命的人還要多。
2007年完成的調查顯示:我國縣處級公務員具備基本科學素質的人數比例僅為12.2%,一半以上的縣處級公務員多少都存在相信命運的現象。
正如《了凡四訓》中描述的一樣,當民眾開始對天命產生敬畏感之時,儒釋道又以理性和清醒的形象拋出“積德行善、心命雙修”的改命方法,從而形塑了中國文化福善禍淫、樂天知命的精神氣質。
文末，附上文曲君一句話。
若是放棄了這些文化，中華歷史的這千百年，又有何意義？
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