我們已經知道，“陰陽”是太極生出來的有對待關係的一組基本概念（“太極生兩儀”、“一陰一陽之謂道”）。
因此，它們可以用來指稱任何一種對待關係，比如說男為陽、女為陰；天為陽、地為陰；日月、南北、上下、左右、前後、晝夜、奇偶莫不如此。
可以說在哲學、中醫、風水和日常生活中，“陰陽”都是一組基本概念，被用來解釋天道循環、人體健康、吉凶禍福等諸多問題。
值得一說的是，“陰陽”不但可以對待，更是可以互有，即陽中有陰，陰中有陽。於是就有了“太陰、太陽、少陰、少陽”四種情形。
“五行”觀念最早流行於春秋戰國時期。《國語》中就記述過構成萬物的五種基本物質元素 金、木、水、火、土。
後來的道教更是發揮為五行相生相剋：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。此後更是發展為四時、五臟六腑、五官等無所不包的理論系統，由下表可見一斑。
五行木火土金水五化生長化收藏五色青(綠)赤(紅)黃白玄(黑)五方東南中西北五季春夏長夏秋冬五節新年上巳端午七夕重陽五星木星火星土星金星水星五聲呼笑歌哭呻五音角徵宮商羽五惡風熱溼燥寒五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五志怒喜思悲恐五指食指中指大拇指無名指小指五官目舌口鼻耳五覺色觸味香聲五味酸苦甘辛鹹天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸地支寅·卯巳·午辰·未·戌·醜申·酉亥·子五獸青龍朱雀黃麟/螣蛇白虎玄武五畜犬羊牛雞豬五穀麥黍禾米豆五金鐵銅金銀錫五常仁禮信義智265“八卦”是什麼意思？
與“乾坤”有什麼關係？
“乾坤”原為八卦中最為基礎的兩個卦象。
為什麼說是最為基礎呢？
因為其餘六卦在理論上均是由乾、坤二卦所生，即“乾坤生六子”。
我們經常說的“天地萬物”中的天、地就分別可以用乾、坤兩卦代表。天地可以囊括萬物，那代表它們的乾、坤自然也是。
所以“乾坤”一旦定了，還有什麼不能成事呢？
為什麼說乾坤是“卦”、“象”呢？
因為八卦並非是無意義的抽象符號，無論是其成卦來源，還是其象徵意義都是“擬諸形容”的。
就其來源說，是“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”（《周易繫辭下》）；就其象徵意義來說，是乾（椸 ）天、坤（ 椺 ）地，其餘六卦是震（ 椻 ）雷、巽（ 椼 ）風、坎（ 椾 ）水、艮（楁 ）山、離（ 楀 ）火、兌（ 楃 ）澤。《周易繫辭上》上說：“八卦定吉凶，吉凶生大業。” 那麼，“八卦”這樣一個解釋系統是怎麼來的呢？
傳說是上古伏羲參天地易理畫出來的。
至於後來的“文王拘而演周易”（《史記·太史公自序》）說的則是推演“八卦”成“六十四卦”。
為什麼要這麼推演呢？
因為八卦的取象雖說很明瞭，但解釋世界時還是太過簡單。
從形式上看，文王把“八卦”兩兩上下疊用，用來說明更為複雜的社會事件，比如“屯（上坎下震）象草木、蒙（上艮下坎）象童稚、需（下乾上坎）象燕賓、訟（下坎上乾）象飲食 餘卦盡然”（《麻衣道者正易心法》）。從內容上看，六、九等被看成了“極數” 極大、極高、極遠、極尊、極易生變之義。
閱讀更多 路始南山 的文章
