眾山止處是真穴；眾水聚處是明堂。禽獸居水口，身處翰林；九曲入明堂，當朝宰相。
——《雪心賦》
俗話說：“登山觀水口，入穴看明堂。”水口，乃水流進出之口，是穴場之前視線範圍內可以看到的水流的出入口。“水是山家血脈精”。水口是龍水交會之所。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。龍脈行進的過程中，水始終伴隨龍而行，或近或遠，若即若離，龍結作成穴時，水必屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依之情。假如水口關攔不佳或水口的位置不對，水流勢必無情而直走，此地也就無穴。所以說入山看地，首重水口。
“入穴看明堂”，在風水上明堂是眾砂聚會之處，其左為龍砂，其右為虎砂，前為案山，明堂在正中。砂水之氣聚於明堂之內，若無明堂，眾砂則無用，故古人講“明堂管氣，富貴千秋”。
“明堂”之原義是指古代君王坐北面南聽政，百官朝拜的南面嚮明之殿堂。《木蘭詩》中有“歸來見天子，天子坐明堂”一句。此處明堂就是一國之朝堂，是天子理政、百官朝拜、外使覲見的地方，是君主宣明政教的地方，其左列禮部、戶部、吏部，右列兵部、工部、刑部，前為龍案以批紅髮令，眾臣聚於朝堂，方能行教施令國家運行。
風水術把穴前的平面空間喻之為明堂。穴前須水會聚處為內明堂；龍虎、案山內為中明堂；案山外朝山內則為外明堂。千里來龍到頭結穴，勢定形止，前面眾山朝拱，眾水會聚，有如群臣聽命，百官獻奏，萬國朝貢，乃是真龍結作的象徵。因此，明堂的有無、大小和優劣是判斷龍穴之真假、優劣的重要標誌。所以登上穴位就應先看明堂，方知有穴還是無穴。
眾山止處是真穴；眾水聚處是明堂。風水強調內乘生氣，外接堂氣。堂氣就是明堂內所積蓄的外氣。所以，明堂的周密與否是風水好壞優劣的重點。古人將明堂分門別類為：交鎖明堂、傾斜明堂、衝射明堂、曠蕩明堂、融聚明堂、大會明堂、藏風納氣明堂等等。總的說來，明堂要平整，藏風納氣，聚水為吉。
總之，水口、明堂乃是點穴的基本要素，兩者如果都合符法度，所點之穴即基本可定，不合法度即是非地。
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