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學富五車
“學富五車”這一成語的意思是學問淵博，有五車書的知識。形容某人讀書很多，學問很大。富：豐富；五車：指五車書。
其典故出自戰國時期都於睢陽的宋國人莊周所作的《莊子·天下》。本篇對天下各家學派（指先秦百家）逐一進行總結性的批評，從而說明莊周學派的理論是當時學術的高峰，因為它恢復了古代道術的面貌。作者認為道術是對宇宙人生本原作全面和整體把握的學問，只有“天人”“神人”“至人”“聖人”才能為之。道家以外的各家學派，對宇宙和人生的認識都不完整，各有侷限，他們的理論只能算是一方之術，而不是道。其中說惠施時說：“惠施多方，其書五車。”
惠施（公元前390年—公元前317年）即惠子，戰國時宋國（今河南商丘）人，是戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家、名家思想的開山鼻祖和主要代表人物，也是當時合縱抗秦的最主要的組織者和支持者。作為合縱的組織人，惠施在當時諸侯國中享有很高的聲譽。他的著作很多，但因為歷史上的種種原因，沒有能夠流傳下來，因此他的哲學思想只有通過其他人著作的轉述而為後人所知，其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的他的思想，而其中最主要的有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結出世界的規律。除了《莊子》外，《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。
莊子的“惠施多方，其書五車”，說惠施讀過的書很多，著作要用五輛車子裝載才能裝完，是個有大學問的人。
怎麼說有五輛車子裝載的那麼多呢？因為那時候還沒有發明紙，當時的書每個字都是寫在或刻在竹片上，寫上或刻上字的竹片叫作竹簡，然後將竹簡串起來。一本書要由很多竹簡組成。因此，當時的五車書，其全部內容是不能與現在的五車紙質書籍相比的，可能還比不上一本《大英百科全書》。不過在當時那種信息缺乏的社會，讀書很多、著有五車的人確實算得上學識淵博了。
《莊子·天下》說：“惠施多方，其書五車，其道舛駁（惠施的學識涉及多個方面，龐雜，不純一，不統一），其言也不中（不中肯）。歷（分格敘述）物之意，曰：‘至大無外，謂之大一；至小無內（無限小），謂之小一。無厚（沒有厚度），不可積（重疊）也，其大千裡。天與地卑（低），山與澤平。日方中方睨（指偏斜），物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮，今日適（到）越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。’”這段話的意思是說，惠施的學問廣博，他讀書很多，著的書要用五輛車子才能裝得下，而他的文章道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，說：“大到極點而沒有邊際的，稱為‘大一’；小到極點而沒有內核的，稱為‘小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就開始偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大部分相同而小部分不同，這叫‘小同異’；萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去，而昨天已到了。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛世界萬物，天地合為一體。”
莊子是一個大學問家，他說惠施是個學問淵博的人，“其書五車”，後來人們便以“學富五車”作為成語，廣泛應用。例如宋代畢仲遊《西臺集》中便有：“好學五車富，輕財四壁貧。”王安石的《贈外孫》詩云：“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”提倡不要壓抑孩童愛玩的個性，到入學年齡再塑造可造之才。清代李汝珍著的《鏡花緣》第十六回中有這樣的句子：“大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。”不但古人的著作中有不少地方用到“學富五車”這一成語，今人也常用它來比喻學問淵博的人。
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