文/郭靜
青龍寺腰殿 郭靜攝
上期介紹青龍寺寺史及壁畫概況，該期介紹青龍寺壁畫。
上一期可點擊鏈接：（原創連載）山西寺觀壁畫系列之四：保存山西壁畫精品之青龍寺（一）
青龍寺腰殿內有扇面牆一面，牆上繪有佛背光一身，和部分菩薩形象，主尊造像已毀。
東壁頂部部分壁畫被盜割空缺無法認識，牆壁上層北側繪四祥九天神眾；上層中間主尊神祗以北極紫微大帝和南極長生大帝為中心，四周繪十地、十行位菩薩，拱衛其中。中層南北兩側各繪一組二十八星宿。下層由北向南神祗依次排列為：主電、主雷、主風、主雨神眾、口支迦大將軍、曠野大將軍、江河淮濟神眾、真文大真君，天猷元帥神眾、主仙聖母眾、堅牢地神眾、壁毒金剛眾、青除災金剛眾、后土聖母眾、矩畔孥神眾、天蓬無帥眾、真武真君眾、五嶽帝君眾、主水、主火、主晝、主夜、主苗主藥、主土主口神眾。
西壁以上層並坐三身佛為主位神祗，法身佛毗盧遮那佛居中，身披白袈裟，手印為毗盧印，左為報身佛盧舍那佛，右為化身佛阿彌陀佛，這種佈局為淨土宗中西方淨土派規制。上層由南向北依次為十迴向菩薩、地藏菩薩、彌勒佛、毗盧遮那佛、盧舍那佛、彌勒菩薩、十迴向菩薩。在佛像兩側和前方依據地位高低分佈有眾多佛、道各神祗，中層由南向北分別為：南斗六星眾、元君聖母眾、四大天王眾、月宮天子眾、天龍八部眾、帝釋天眾、迦葉、舍利弗、阿難、大梵天眾、日宮天子、五嶽神眾、北斗七星；底層由南向北分別為：四海龍王眾、婆羅門仙眾、三曹寺眾、十二元神眾、大藥叉眾、右護法善神、左護法善神、鬼子母眾、普大列曜星君眾、大羅叉將人眾、五方五帝神眾、五通仙人。
青龍寺腰殿西壁水陸壁畫
青龍寺腰殿西壁帝釋天壁畫
青龍寺腰殿西壁大梵天壁畫
南壁和北壁壁畫被大殿南北殿門分開，但是南壁殿門上層神祇並沒有完全斷開，繪有十大明王，由東向西依此為：大輪明王、降三世明王、不動尊明王、甘露軍吒明王、大力明王、十二宮神眾、金剛神菩薩眾、十二宮神眾、無能勝明王、步擲明王、大笑明王、燄漫德迦明王、馬首明王。中層由東向西神祇依次為：日直、時直、月直、年直使者。下層神祇由東向西依次排列為：金銀銅鐵龍王眾、行年太歲眾、往古帝子龍孫眾、往古后妃宮女眾、往古文武葉贊眾、往古為國亡軀體眾、護齋護戒神眾、城隍伽藍神眾、地居飛天眾、水居飛天眾、往古憂婆夷女冠尼眾、往古賢婦烈女眾、往古孝子順孫眾、往古九流諸子眾、五瘟使者、五方行雨龍王、諸大羅義女眾。
青龍寺腰殿南壁水陸壁畫1
青龍寺腰殿南壁水陸壁畫2
北壁壁畫被殿門分割為兩部分，西側為孤魂眾，大阿難尊者和麵燃鬼王構成的起教圖，但是西側只有壁畫沒有關於壁畫人物介紹的榜題。東側下層為冥府神祇，由西向東依次神祗排列為：八寒地獄眾、冥府六曹眾、十殿閻王眾。中層繪十六羅漢眾。上層由西向東繪製滅定業菩薩和除蓋障菩薩，其餘繪製內容損毀或無法辨識。
青龍寺腰殿北壁十殿閻王水陸壁畫
腰殿四壁壁畫各組神祗之間用雲朵將其聯繫在一起，共同構成一幅宏大的水陸法會場景。壁畫中的神仙、佛、神鬼、民間歷史人物眾多，內容極為龐雜，各組人物組合在一起又構成一個主次分明的整體，各組人物面相飽滿，服飾華麗，東西兩壁皆為佛道人物，根據人物的不同的地位排列其在壁畫的主次位置，而人物性格的不同也造就了其各具特色的人物形象，無一雷同，只有在生活中長期的觀察積累才可能有這樣的表現。
青龍寺主佛殿，也稱後殿，在後殿東西還各有兩垛殿，三殿有多處題記可以一窺三殿修建和壁畫繪製的年代。根據東垛殿脊槫下“時大元國至元二十六歲次”題記，三殿建於元代至元二十六年（1289年）。
青龍寺於1976年加固大殿壁畫時，發現後殿與東西兩垛殿使用同一地基，兩垛殿與後殿共用後殿的東西山牆，也就是說三殿是同時營造完成。
青龍寺主佛殿，也稱後殿 郭靜攝
根據後殿脊槫攀間枋題記，後殿在落成六十二年後，於元至正十一年（1351年）揭瓦修繕一次。後殿兩次間前窗檻橫披上有兩題記，其東窗橫披題記:“繪畫殿堂一所……茲有本院比丘僧智黠罄捨目前有限之資財……河津縣待詔劉鼎新施白米一石。大明洪武歲左乙丑仲×月中旬九日工畢”。西窗橫披題記:“……萬泉彩畫丹青郭思齊施米貳石……”。通過垛殿題記和後殿東西窗檻橫披題記可以得出：垛殿與後殿壁畫是一位叫智黠（黠惠菴）的施主所佈施，而這三殿又同時營造，所題“繪畫殿堂一所”也就是說壁畫與建築是同一時期的完成的。東壁壁畫為河津縣畫師劉鼎新所繪；西壁壁畫為萬泉縣畫師郭思齊所繪。但是東窗橫披中出現的“大明洪武歲左乙丑仲×月中旬九日工畢”字樣又讓人疑惑壁畫是明代所繪，十分具有迷惑性，山西省古建保護研究所前所長柴澤俊先生等於1976年修繕加固壁畫時曾經對兩牆材質和壁畫地仗進行考察，兩壁牆體未見修補，壁畫地仗層也是金元時期做法，未見有修繕，故可以肯定壁畫和牆壁是元代原物。而窗檻橫披為土坯壘切，牆皮鋪抹和原有牆壁完全不同，這裡正是有題記的地方，所以題記應當是明洪武五年（1385年）原有牆壁損壞後明代後人重新題寫，但是題記是依原內容書寫。
青龍寺後殿玄奘取經圖
青龍寺後殿東西兩壁現在還保存有兩幅相對完整的元代精美壁畫，東壁繪有《釋迦牟尼說法圖》，主像三尊，中為釋迦牟尼佛，袒胸，雙手作無畏印，結跏趺坐於束腰須彌座上，其面前有阿難，迦葉二弟子。文殊，普賢二菩薩也結跏趺坐於釋伽佛的左右兩須彌座之上，文殊菩薩手持如意，普賢菩薩持經卷，在菩薩左右分別還有大梵天、帝釋天以及眾護法金剛。
西壁繪製《彌勒說法圖》，此圖也是青龍寺標誌性壁畫之一，與遺失海外的興化寺《彌勒說法圖》內容和風格都十分相似。中心位置繪彌勒佛，雙足下垂，踏於蓮花臺上，手結說法印，彌勒佛面前兩菩薩手持蓮花和香爐作供養狀，兩側二菩薩手捧經卷，半結跏趺坐於佛臺之上。壁畫頂部有兩迦樓羅烘托佛法莊嚴，左右兩側應當有儴佉王，梵摩越兩眾剃度圖，可惜的是北側的儴佉王剃度圖現在損毀，而南側的梵摩越剃度圖中，梵摩越披頭散髮，後方仕女持扇，玉女捧盤，宮人手持剃刀準備剃度，上方有親人掩面哭泣，梵摩越衣著華麗，面相豐腴，但是雙目緊閉，似乎已經下定決心皈依佛門，棄俗學佛。而此類題材的寺觀壁畫內容，表明金元時期佛教在民間具有很大的影響力。後殿東西兩壁壁畫總體佈局極為相似，細節稍有差別，主佛的面相圓潤，體態豐盈，胸腹肌膚垂疊褶皺，紋理流暢清晰；兩菩薩臉型略為橢圓，眉清目秀，服侍柔軟；人物線條均勻流暢，鋼勁有力，衣紋飄帶轉折自如，猶有“吳帶當風，曹衣出水”之餘韻。腰殿壁畫線條顯示出畫師深厚的功底，鐵線描、蘭葉描、釘頭鼠尾描兼而有之，線條根根見肉，筆筆見功，可謂四牆滿壁風動，神鬼出牆。精湛的工筆絢麗的設色終成古代寺觀壁畫佳作中的一朵奇葩！
青龍寺後殿西壁彌勒說法圖
梵摩越剃度圖對比（左青龍寺右興化寺）
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