《一盞燈》是三元地理九大斷章之一，主要講述楊廖一問一答關於風水的一些見解。
廖金精名瑀，字伯玉，是風水理氣派祖師，也是贛南四大堪輿祖師之一，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。
唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、于都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公斗法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，並在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是用手裡的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。
廖金精原來住在寧都東山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下；青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。
《一盞燈》全文
廖公問楊公曰：一盞燈，仰觀天文，俯察地輿，何為生？何為死？何為左？何為右？何為表？何為裡？風從何來？雨從何而起？天地有幾千萬裡？
答曰：東為左，西為右，南為表，北為裡，風從倉梧，雨起交市，雲從四方，露從地起，天地東西九十萬裡，南北八十萬裡，東海西海想去二萬八千里，南海北海相通二萬六千里。
又曰：地理三十六穴，何為尊？天下龍從何處起而來也？
答曰：東風臺有玉堂，南有麒麟，北西穴為尊。
又曰：崑崙山發脈，行洞庭裡過龍來，頭作南華六組殿，尾作長安一座城，身上三百六十骨節，作三十六穴，大軍判八方為毫毛，竅秒作八萬四千為州鎮。後在王母門下分一條過四川，一條作中軍之地，後四王門下六六三十六龍，只有天虹貫一條為第一。
又曰：何為龍公？何為童母？何為童子？何為龍孫？
答曰：子午卯酉龍公，甲庚丙壬龍母，乙辛丁癸龍子，辰戌醜未龍孫。
又曰：老龍如何？少龍如何？
答曰：十大出派為老龍，百子千孫發福由遠，十小出身為少龍，結穴富貴全無，子孫不接代。
又曰：一十八穴有龍無虎？一十八穴有虎無龍如何？
答曰：有龍無虎出高官，有虎無龍不可安，而此是為也。
又曰：何為風？何為水？
答曰：龍為風，穴為水，龍穴相生乃風水也。
又曰：何為開山？何為閉水？答曰：龍為風，即開之道也，穴不露風，即水也。閉穴之道，乃陰氣藏也。天門不開，水地戶不閉，山如回是結穴之義。又曰：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋下水不流，橋流則吉，水流則兇。
又曰：窗外明月窗內白，溪邊花發水中紅。
答曰：穴中虛應假穴也。
又曰：芍藥花開菩薩面，棕櫚葉夜叉口也。
答曰：芍藥聚明堂是也，菩薩面好看，故不結穴也，棕櫚散亂不成穴也，夜叉也不成穴。先淨一圏為之無極世界，混混沌沌名曰鴻蒙未判，之時天地初成，三陰三陽即有方位，也定乾坤，分南北東西，開八卦名曰：先天。
又曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀者天地也。兩儀生四象，四象者老陰、老陽、少陰、少陽，四象生八卦，八卦生五行，金、木、水、火、土，五行生萬物，方成世界。五行所生，春生夏長，秋收冬藏，生而又死，死而又生，消長陰陽之儀，所為及萬物有生、有死，有死有生，生生不已，化化無窮也。上天設立三十三天，地下設立九萬國，我國為中華之地。四圍之外，有東西南北九夷之地。南有八蠻，西有六戎之地，北有五狄，中有三泰之地，秉天之氣，夷蠻戎狄四外方隅之地，化外之民也。中國中華之地，人物衣冠華美，禮儀彬彬，男諧女嫁，清白出世。已界沾天地之化，育受化之民。
世曰：外國夷蠻戎狄，狄無人物，萬事不化，生來化外之民也。
