導語：
北宋的國都開封，稱東京又稱汴京，十分的繁榮。在這繁華的都市裡，有座著名的寺院——大相國寺。大相國寺始建於北齊天保六年，幾經更迭來到了北宋年間，太宗親筆題名“大相國寺”。這裡不僅僅是北宋佛教的中心，更是汴京城的黃金商業區。寺內除了正常佛事外，每月還有五次專門的商品展銷會，即汴京城十分有名的“萬姓交易大會”。每到此時，整個相國寺就遊客爆滿，汴京城內外有錢的富豪都會雲集於此，人山人海幾乎擠都擠不進去......
網上覆原的汴京古城
中國史書向來有“暴秦、強漢、盛唐、弱宋”的說法。宋朝被認為是歷史上最軟弱的一個王朝。他的疆域面積比漢唐都小，長期受到北方蠻族的侵擾。不過在北宋時期，它的經濟一點都不弱，反而十分繁榮。
趙宋建都開封，商品經濟的繁榮超過了前朝。為了促進流通，宋朝廷取消了自漢唐以來的很多禁令。
比如，商品與鋪號不再集中於朝廷制定的官市，居民區與商業區可以混雜。居民被允許自由臨街開店。等於廢除了古老的坊市制。一時之間街上鋪面雲集。同時還取消了宵禁制度，夜晚獲得自由的百姓，可以走出家門在夜間行走做生意。還有就是取消了對集市的行政性限制，大量非法的“草市”、“墟”得到政策上的認可。
繁華的商業街
這些政策無疑空前刺激了工商貿易。開封市內官民雜處、商民混居，三教九流各得其所。於是就出現了由官吏公差、文人學士、大小商販、手工藝人、文藝演員、市井小民等組成了市民階層。有市井氣息的市民社會逐漸產生了多彩的市井文化。為了滿足廣大市民的需求，大相國寺的大廣場上，每月舉行五次展銷會，簡稱做“萬姓交易大會”。
《水滸傳》裡倒拔楊柳的魯智深，曾經在相國寺內做過職事僧，專職看管菜園。真實的大相國寺是皇家寺院，佔地540多畝，有64個禪、律院，養和尚一千多人，設個把管菜園的職事僧並不奇怪。不過種菜只能自給自足，沒有利潤。好在相國寺的禪、律院零零散散，中間有個萬人大廣場，可以搞大型的商業活動，搞展銷會，搞集貿市場。
汴京繁榮的一角
孟元老的《東京夢華錄》卷之三《相國寺內萬姓交易》中記載：“相國寺，每月五次開放，萬姓交易。大三門上皆是飛禽貓犬之類……”這大相國寺是皇家寺院，除了和尚唸佛誦經、皇家祈福之外，還是個高檔的集貿市場。坐落在朝廷之側的大相國寺，遠不是那種鄉村僻野的小集市，這裡出售的絕大部分都是高檔的貨物。
一、這大三門這裡的飛禽貓犬，絕對不是普通的狗狗貓貓，而是檔次很高的寵物犬、貓。
在這貓、狗成為寵物之前，養狗主要是用來看家護院或者守更捕獵之用。養貓則是用來捕抓老鼠。到了北宋，隨著水稻的引進，長江流域無論是農田面積還是糧食產量，都大幅度提高。“蘇湖熟，天下足”這一諺語就是這麼來的。
人們的生活水平不斷的提高，逐漸的對貓貓狗狗產生了特別的感情，慢慢的對貓犬的馴化日漸具體，先是皇宮之內慢慢到權貴之間，富貴人家。大範圍社會化的寵物進化，促使社會化的養寵之風。不過這樣的風氣也只能發生在京都，因為養這些寵物的成本相當的高，不是一般人家能夠豢養的起的。
被馴化後的貓、犬慢慢走進人們的生活裡
二、第三門皆動用什物。庭中設彩幕露屋義鋪，賣蒲合簟席、屏幃洗漱、鞍轡弓劍、時果脯臘之類。
門前已是人山人海的大相國寺，在裡面也很接地氣，賣些小老百姓需要的一些傢俱等生活用品。
靠近佛殿及殿後的資聖門前，這兩地賣書畫文教用品，比如趙文秀筆、潘谷墨等......殿後資聖門前，皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類。
三、宋朝的文人學士也很喜歡逛大相國寺。
譬如女詞人李清照和她的第一任丈夫趙明誠，剛成親的那幾年十分恩愛。志同道合的夫妻倆，經常跑到大相國寺“尋寶”，彼此都樂在其中。這段美好又難忘的回憶，在李清照後來的坎坷人生中顯得尤為可貴。她後來寫文章回憶說：“予以建中辛巳歸趙氏，時丞相作吏部侍郎，家素貧儉，德甫在太學，每塑望謁告出，質衣。取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼。自謂葛天氏之民也。後二年，出仕宦......盡天下古文奇字之志。”傳寫未見書，買名人書畫，古奇器。
宋朝文人雅士
佔定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠、頭面、生色銷金花樣、襆頭、帽子、特髻冠子、絛線之類......後廊皆日者貨術、傳神之類。寺三門閣上並資聖門，各有金銅鑄羅漢五百尊、佛牙等，凡有齋供，皆取旨方開。
四、全民經商的時代，各個階層的代表基本俱全。
宋朝對商人階層的認知有了極大的改變，商人的地位不再像以往朝代那樣卑賤。所以宋朝經商上到朝廷命官，下到普通老百姓，十分之活躍。你看著萬姓交易大會上連尼姑和和尚也沒閒著。這些方外之人平日裡沒事動動手貼補些“家用”。尼姑沒事也繡繡花，裁裁衣帽。到了交易日就拿出來兜售。這些繡作、領抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻、冠子、絛線等都是純手工製品。和尚則賣些佛牙、手鍊、護身符等。
做為皇家寺院，也要順應時代的發展。
高消費的背後，要有高收入的支撐。市民階層的收入有多高？
北宋汴京市民階層的收入，據史料記載，與宋以前的唐和與宋以後的明相比較，完全屬於高收入和高消費。致力於宋史研究的著名學者吳鈞先生在《宋：現代的拂曉時辰》一書中指出：“宋朝乃歷代最為富庶的一個王朝。宋之富庶，宋人自己也感受得到，真宗朝宰相王旦說：“國家承平歲久，兼併之民，徭役不及，坐取厚利。京城資產，百萬（貫）者至多，十萬而上，比比皆是。”
對北宋都城汴京當年繁榮的畫作，比較鮮為人知的是張擇端的《清明上河圖》，裡面生動的描繪了北宋城市經濟情況。而這本出自孟元老的《東京夢華錄》是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作。
孟元老從小隨父四處遊走，崇寧二年定居於汴京。在汴京居住的23年後，由於金兵南下攻佔汴京，宋徽宗、宋欽宗父子二人被一同俘虜而去，北宋王朝覆亡，史稱“靖康之變”。
此禍給中原百姓帶來了慘重的災難，同時也給北宋廣大的士大夫造成了沉痛的精神和心理創傷，國恥與家恨相互交織，使得江南文人士子，無不對北宋當年的太平盛世充滿了深切的懷念。孟元老做為當日北宋繁華的親歷者，尤其感同身受，心中對故國家園思念且無奈的悲切。於是他用紙筆記下了當時汴京繁華的一面。
宋朝是對文人士大夫最友好的一個朝代
當然這種虛弱的繁華只會出現在，往大街上隨便扔一塊石頭，便能砸中一個腰纏十萬貫富翁的汴京。而生活在底層的農民，生活則十分艱辛。看似經濟發展不斷向上，但能分給農民的這碗“骨頭湯”，連湯渣都沒有。
五代及宋代初期，香巴王國（今越南北部）的占城稻被廣泛的引入長江流域。水稻一年可有兩到三熟，比一年一產的小麥要高一倍。從而引發了一場“糧食的革命”。據《宋代經濟史》作者漆俠計算，宋代墾田面積達到了7.2億畝，南方的水稻畝產約353市斤。自水稻被廣泛引進之後，糧食產量劇增。隨著增長的還有宋朝的人口。
宋朝時水稻逐漸成為南方的第一糧食產物
宋朝的人口出現了急速的增長，開國初年人口約5000萬人，到公元1200年已經超過了1億。這場“糧食革命”讓統治者也失去了對外進行土地和人口掠奪的需求。與前面歷朝相比較，宋朝就顯得缺少“血性”。
然而宋朝經濟的迅速發展，並沒有給生活在底層的老百姓帶來幸福。
宋代的官商經濟達到了巔峰，社會的財富向政府和官商集團聚集。而宋太祖的“文人治軍”造成了地方自治的空間幾乎喪失和中央財政負擔陡然增加。與前朝相比，宋朝對財政的需求是最大的。國家的正規軍總數常年維持在140萬人左右。《水滸傳》裡林沖是八十萬禁軍教頭，這八十萬可不是假的。加上北方邊關異族不斷的侵擾，軍隊這一塊的支出早已經讓國家財政入不敷出。所以，國家不得不加緊財富的聚斂。這樣就產生與民爭利。
宋朝軍隊
北宋沿襲唐代兩稅法，大致每畝每年徵糧一斗。但不同地方，有三十稅一，二十稅一，賦役不均，農不堪勞。而北宋又有支移、折變二法。支移，即將稅收先集中，統一運往邊境，其間損耗又由農民承擔。折變，即將糧食換為布帛銀錢，其間數度交易，層層盤剝，以至農民付出的糧食是常稅的五到七倍。除農稅以外，還有大量雜稅，如雀鼠、釀酒麴錢等等。這都還沒算上那些蝗蟲天災。如此這般農民之苦苦不堪言。
結語：
北宋重稅，中下層百姓生活很艱苦，兩宋經濟的繁榮是建立在對農民的盤剝之上。導致宋朝各種大大小小的農民起義，軍隊暴亂的次數，是所有漢人建立的王朝之中最多的！所以說：宋朝是士大夫的天堂，平民的煉獄。
參考資料：
《東京夢華錄》
《宋代經濟史》
《宋史》
