甘肅歷史名人畫傳——1.秦國奠基者秦襄公

【編者按】甘肅地處祖國大西北,位於黃河上游,是中華民族的發祥地之一。誠實、勤勞、勇敢的甘肅各族人民在這塊土地上創造了燦爛的文化。境內舊石器時代遺址發現多處,新石器時代遺址千處以上,七八年前的大地灣遺址是我國迄今所知最早的彩陶文化遺址之一。

甘肅還是古代傳說中的人文始祖伏羲的故里,今天水市還存有全國最大的伏羲廟。史載,黃帝曾西登平涼崆峒山,問道於廣成子;甘肅還有周、秦發跡崛起之地,慶陽有周祖陵,禮縣有秦公墓;甘肅又是貫通絲綢之路的樞紐地段,蜚聲中外的莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺猶如一顆顆明珠閃耀著絢麗的光芒。

甘肅在歷史上曾幾度輝煌,可謂人才輩出,群英璀璨。自秦漢以來,有創業立基、興邦稱雄的風雲人物;有雄才大略的軍事家、政治家;有著名學者、詩人、文學家、書法家、醫學家,等等。

當然,古人有其歷史的侷限性,但瑕不掩瑜,我們不應苛求於古人,貴在從中受到啟迪和教育。

《康橋笑談》每月將連載甘肅歷史名人,敬請各位讀者賞讀!

甘肅歷史名人畫傳——1.秦國奠基者秦襄公

一、秦國的奠基者——秦襄公


秦襄公(公元前?—前766年),今甘肅天水一帶人,秦國的奠基者。

秦為東方民族,其先祖伯益,由舜賜姓贏。後來,贏姓族大廉一支有個叫中衍的輔商有功,被封於今晉南。商朝末年,中衍玄孫戎胥軒之子中潏,帶領部分族人歸屬於周,西遷到西犬丘(今甘肅禮縣東北)居住,併為周室西和諸戎。

中潏傳女防,又三傳至大駱。大駱生二子,嫡子叫成,庶子叫非子。非子為周王室 “主馬於汧渭之間,馬大蕃息”,被周孝王分為“附庸”,“邑之秦”(今天水市張家川縣南)。於是,中潏子孫在今甘肅形成了以今禮縣東北和張家川縣南兩個勢力中心。

非子封秦,三傳到秦仲。秦仲三年(約公元前842年),西戎反王室,滅犬丘大駱之族。周宣王即位後,封秦仲為大夫,命其攻伐西戎。秦仲戰死。他有五個兒子,長子繼承了父位,是為莊公。宣王派兵七千,命莊公兄弟統領伐戎,獲得了勝利。宣王封莊公為西戎大夫,居西犬丘。

甘肅歷史名人畫傳——1.秦國奠基者秦襄公

秦莊公有三個兒子,長子世父決心要替爺爺報仇,讓弟弟襄公作父親的繼承人,自己則領兵在外。前778年莊公死,襄公立。其時為周幽王四年,西戎勢力漸盛,向東擴張,襄公將自己的妹妹嫁給姬姓的豐王為妻,後又將活動中心東遷到汧(今陝西隴縣境)。

周幽王十一年(公元前771年),西戎攻佔了鎬京,殺周幽王於驪山下,秦襄公得知消息,即率軍從汧城東向,“將兵救周,戰甚力,有功”。周平王繼位後,秦襄公於前770年以兵護送周平王東遷洛邑。於是,周平王封襄公為諸侯,賜之岐(今陝西岐山縣)以西之地,並誓言曰:戎無道,侵奪我岐豐之地,秦能攻逐戎,即有其地。

襄公於是始國,與諸侯通使騁享之禮,與鄭、宋、齊、晉諸大國平起平坐。上引平王封襄公的命辭中透露了一個事實:西戎雖退出了鎬京,但居於涇渭之間,控制著“岐豐之地”。所以,平王封襄公時,除明確秦國地域為岐西之地外,還許諾襄公“能攻逐戎,即有其地”,就是要他擔負起驅逐“岐豐之地”西戎的艱鉅任務。當然,這也使秦國向東發展合法化。

甘肅歷史名人畫傳——1.秦國奠基者秦襄公

秦襄公從被封為諸侯到他去世只有五年時間,他的活動集中在兩個方面:與西戎鬥爭和吸收先進的周義化。兩週之際,戎族各部趁周室之衰大規模東移,這對秦國在隴山以西的發展提供了便利。

秦國初建,襄公定都於西犬丘,就是要在渭水上游開拓疆土,解除東進的後顧之憂。《毛詩·小戎序》曰:美襄公也,備其兵甲以討西戎。西戎方強,而征伐不休。經過幾年的鬥爭,後方穩固了,秦襄公才東進伐戎。不幸他於公元前766年伐戎而至岐時卒,沒有什麼成果。

由於秦人和戎族雜處,深受戎族影響,社會比較落後。從非子起受周室冊封,周文化開始對秦人發生影響。《毛詩·車鄰序》曰:美秦仲也,秦仲始大,有車馬禮樂侍御之好焉。所謂“車馬禮樂侍御“,在當時只有貴族才能享用。貴族們乘坐的車,祭祀、宴會時用的舞樂,均依其政治等級而有所不同。

宣王封秦仲為大夫,他便可以享用與大夫身份相適應的“車馬禮樂侍御”。平王封秦襄公為諸侯,周室的禮樂文化對秦的影響就更大了。此外,他還享用“田狩之事,園囿之樂”以及“與諸侯通使騁享”,直接吸收東方文化。

甘肅歷史名人畫傳——1.秦國奠基者秦襄公

唐代在今陝西鳳翔發現的石鼓詩,郭沫若認為其內容與襄公事蹟相符,是他平戎救周的紀功碑。石鼓詩與《詩經》某些篇章在情調、風格、遣詞、造句等方面都很類似,反映了秦國在文化上的突飛猛進。究其原因,可能是周室東遷時有一批太史之類的人留了下來,做了秦國的文化官員,石鼓詩就是他們的作品。

當然,秦襄公接受中原文化僅僅才是開始,《詩·蒹葭》鄭箋曰:“今襄公新為諸侯,未習周之禮法,故國人未服焉。”對新生事物接受應有一個過程,不可能一蹴而就。到戰國中期,中原諸侯仍對秦國以“夷狄遇之”。但是,另一方面,正因為秦“雜戎狄之俗”,所以,襄公沒有那麼多的框框,敢於“作西畤用事上帝”。

司馬遷認為這是僭越周禮,因為只有天子才能祭祀上帝,而諸侯只能祭祀本國的名山大川。襄公越禮祭祀上帝,正反映了他具有蔑視傳統的進取精神,而這種精神在以後秦國的發展中一直髮揮著積極的作用。

甘肅歷史名人畫傳——1.秦國奠基者秦襄公

調寄浣溪沙·秦襄公贊

作者/尹賢

虎視鷹揚踞隴岡,夜傳刁斗警邊疆。

烽煙一路護平王,封得岐西耕戰地。

遙瞻關內米糧倉,根基初立慨而慷。

【作者簡介】康橋,男。依崆峒山,傍涇河水。生桫欏塬,學哈爾濱。年逾五十,歷經風霜。出身醫科,偏愛詩文。弄情筆墨,習修武學。“蘭馬”擁躉,萬步有約。運動達人,健康橋樑。曾在《散文選刊》《飛天》《視野》《家鄉》《甘肅日報》《平涼日報》《甘肅農民報》等媒體發表散文數篇。

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