孝義東南部有舊尉屯村。汾河兩岸孝義、介休等地頗有些村名為某某屯，或與古代軍事活動有關。此村名舊尉，此尉或由尉遲縮寫而來。尉遲為來自西域的北朝胡人姓氏，最著名者，尉遲恭也。從村名看，此村可追溯到中古時期定居於此的胡人後裔。當地也有民間傳說，村名來歷，與唐初尉遲恭為劉武周、宋金剛部將，在此駐軍與唐家對峙的歷史有關。
龍天廟是汾河兩岸-呂梁地區獨特的民間崇拜系統。其起源與中古時期定居山西的胡人後裔有關。我在《尋訪民族融合的真相——龍天神廟考述》一文有專門敘述。
舊尉屯村一帶現屬於當地工業開發區範圍，舊村面臨整體拆遷。如今的村裡一片狼藉，看不到多少人。龍天廟在村南邊。廟北一個大院是當地高氏祠堂，也已荒蕪。
有足夠的心理準備，接近龍天廟時，眼前的場景還是讓人很是震驚：瓦礫堆中的正殿後半部分瓦面已經完全坍塌，樑架露天，周圍遍佈建築垃圾，好似戰爭片裡被轟炸後的廢墟場景，怎一個慘字了得。
從廟西牆的缺口進入，進入寬闊的院落，可見，北面居中是正殿，南面是戲臺。
先看正殿，面闊三間，進深六椽，前設一架廊，單簷硬山頂。南半部瓦面也塌了一半。前簷下裝修已改，磚牆封堵，開兩小門。內部樑架五椽袱接前搭牽，通簷用三柱。可就是這關鍵的前槽柱卻被粗暴的從大梁以下砍去，換了一根纖細的小柱支撐。如此不協調的事想必不會很久。平梁和大梁均為自然彎材，元風顯著。駝峰、丁華抹頦拱造型古樸。兩山牆下是薄磚矮牆，再上一層磚面，再上則為土坯磚，有舊時壁畫痕跡。
總體看，正殿樑架元代風格，地方做法，這一類型在孝義、汾陽地區元代古建中比較多見。明清修繕，樑架上還可見清嘉慶十七年（1812年）重修題記。上世紀龍天廟曾為學校，後廢棄。近年來村落面臨拆遷，古廟損壞坍塌，風雨飄搖，以至於此。這樣一座元代建築風格的古建，若不盡快保護，很可能熬不過下一個雨季。在文物名錄上是銷名，實際上是傳統文明的喪失。
正殿左右是東西各三間耳殿，形制已改。地上一石碑，是2004年孝義市頒佈樂樓為市級文物保護單位。樂樓就是南邊的戲臺，這是座臺基之上的面闊三間的捲棚頂戲臺。分前後場，南側開圓形氣窗，顯然為清代建築。部分柱礎石被盜，內柱被用紅磚支撐著。估計是前些年文物被盜高峰時期發生的。柱礎石被盜情況在山西已經看到不知多少次。盜搶文物案件必須嚴厲打擊。普通清代柱礎石文物價值有限，但對文物本體安全非常重要。
戲臺的墀頭磚雕甚是精緻，下為葡萄，上為層層疊澀，中間是瑞獸麒麟。
站在戲臺環視龍天廟殘破的院落，悲涼油然而生。
殘破的正殿，背後遠處是現代高樓大廈
舊尉屯龍天廟正殿具元代建築特徵，在現存龍天廟中是時代較早的。戲臺磚雕精美，院落格局還在。在孝義東部的這片工業區範圍內，面臨險境的古建還有一些。舊尉屯龍天廟岌岌可危，最為危急。如果周圍環境確實不便於原址保存，無奈之下還可搬遷保護。文物搬遷在山西的成功案例很多，永樂宮、法興寺都是如此。應該有切實的救急辦法，先挽救龍天廟的安危於萬一。
不論出於什麼原因，我們也不能讓一座元代建築在民族文化復興的今天轟然倒塌，我想那是任何人都不願看到的。舊尉屯龍天廟應該重生。
今年，我呼籲修繕襄汾縣倉頭村伯王廟，得到各界人士響應推動，近期已開始修繕。我能感覺到，社會對文化遺產逐漸形成的共識，正在匯聚為正能量。現代文明的智慧足以給出讓人欣慰的答案，讓我們期待。
