當我們抵達騰衝西南4公里處的和順古鎮，已是黃昏時分，初春的落日餘暉，顯得格外的明亮，襯著頭頂瓦藍色的天，溫暖又帶著一絲淡淡的悠遠。微風吹過，樹影婆娑，隱約傳來些喧譁聲，可能是最好一批返城的旅客吧，再後來，高高低低的建築燈光亮了起來。
村頭有小河繞鎮而過，據說“河順”一名源自於此，後取 “士和民順”之意改為現名，河上有兩座古老的石橋，名為雙虹橋，橋上有兩，三個拿著相機四處拍攝的人，長長的剪影飄蕩在橋下瑟瑟波光中，似乎正在尋找這個小鎮那些隱藏在時光中的影像和故事，一如此時河邊的我們。
我們就住在鎮外長街的一個客棧裡，走進古鎮之前，我有足夠的時間，對它的過去進行一個初步的瞭解：明洪武十五年（公元1382年），朱元璋派付友德，沐英、藍玉率軍征討雲貴的元朝殘部。原籍四川重慶府巴縣的寸、李、尹、劉、賈五姓先祖隨徵，平定雲南後，明朝實施的“寓兵於農，屯民實邊”政策，數十萬明軍以軍事屯墾方式，駐守雲貴各處關津要隘，和順五姓族人，均以軍功得封。得襲官授田，世代留守邊地，居“陽溫敦村”（和順古稱）。
與此同時，鎮守雲南的黔寧王沐英為配合軍屯的發展，先後從江南地區遷移地主大富，旺族大姓等入滇進行民屯。明洪武末年，來自湖南的張姓，來自南京的趙姓、釧姓，來自河南的許姓。張、趙、楊等到騰衝，正統年，許姓隨王驥徵麓川而來。從而構成了和順居民的主體成分。
第二天，我們花了差不多一天的時間遊覽古鎮。和順地處一個小型盆地中間，鎮子坐南朝北，憑山勢而建，於緩坡之上漸次遞升，從東到西綿延數公里。呈現星月相依的形狀，起自大盈江的三合河環繞而過，形成了“河順鄉，鄉順河，河往村前過”的景象。盆地四面群山環抱，東翔來鳳，南騰黑虎，西架馬鞍，北望擂鼓，完全符合古代風水理念“枕山，環水，面屏”的格局。
這種背有靠山，前臨壩子，兩側流水曲折，靠山不近山，臨水不傍水，地勢乾燥，視野開闊，水源充足，前面多良田的選址風格，有別於當地傣、傈僳、佤、阿昌等世居土族或居於山頂，或處於河谷壩子中央的村落，具有鮮明的進可攻，退可守，生產生活有保障的屯堡特徵。
古鎮《劉氏家譜》有如此記載：其始祖與寸氏祖遍覽騰陽（騰衝），最後發現此地，嘖嘖稱讚說：“四時和煦之氣，洋溢於郊坼……兩人心甚慕，不忍捨去。”。
漫步在和順的小街與巷道之中，總讓我們感到說不出的清幽和愉悅，一條沿河並行的半圓形道路，與南北向橫穿鎮子的幹道相交。加之縱向連接的條條巷道，形成縱橫交錯的放射狀交通網。鄉民大多聚族而居，每姓為一巷。每個巷道口皆設閭門，上題 “ 說禮敦教”，“俗美風淳”，“興仁講讓”等門額，配以木刻或石刻對聯 , 無不折射出傳統儒家文化詩書禮儀的道德觀念。
火山石鋪就的巷道，陽光下反射出幽幽的亮光。我在想，600年前，那些正值壯年的邊屯人，拖家帶口，遠離家鄉來到這片海拔超千米的高原之上，會有怎麼一種複雜的心理呢？對陌生地域的憂懼，對故土的眷戀，對未來的期盼，也許更多的是對自我認知的信心，以及對自身所代表的先進的中原文明的驕傲和堅守，因此，他們自然而然的拒絕了周邊文化的影響，在相對封閉、傳統、安定的環境中，以一種居高的態度在雲南的西陲極地，造就了一個漢文化的孤島。
和順所體現的邊屯文化，可以說是一種緊緊依託於農耕生產，以宗祠為人際紐帶，以耕讀傳家，尚文重教為價值尺度和人文特徵的儒家文化。和順的村落風貌、民居建築、民間工藝，無不浸潤和保存著這些文化的精髓，同時，和順獨有的“僑鄉”身份，使它又具有包容性和開放性，中原文化、西洋文化、南詔文化、邊地文化在這裡碰撞，整合，交融，形成了有著和順特色的地域文化。
據瞭解，和順古鎮的傳統民居有1000多座，其中保存完好的明，清時期民居數百戶，面積為8萬多平方米，寺廟7個，佔地1萬多平方米。建於清朝、民國的宗祠8個，佔地1萬3平方米。,以及洗衣亭6個，月臺，照壁，巷道，閭門等附屬古建築。
作為文化的載體。和順居家宅第，綜合了中國傳統建築“北雄南秀”的風格。無論是三坊一照壁，還是四合院，既有雄偉壯觀大氣的特徵，又講究精雕細刻，典雅秀氣。其中大部分建築物以院廊圍繞中心的建築手法，經過空間差異變換來突出主體。
隨便走進一家宅第，我們看到，走馬轉角樓的四合院， 一般由正房、廂房、廳房、照壁等基本元素構成。粉牆灰瓦，地面用火山石鋪築。樓分上下兩層，每層採光透氣適宜，全部使用紫揪木製作，基石平面用鏨子挑成各種細點花紋，砌築不用灰漿接縫，針插不進 ，當地稱為“清水牆”。
建築的門罩，梁枋頭，門窗等，根據不同的部位，採用平雕，深淺浮雕或透雕的手法，雕刻出寓意吉祥，避邪的花草植物，禽獸動物，日月水雲，福祿壽喜，人物故事等，,其刀法精細，線條流暢，形象貼切。因此民間有“一兩木屑 ,一兩銀”的說法，一套住宅建築的修建，花費幾年乃至十幾年的時間，這在和順民居建築中是很多的。
和順之地盛產木材，多以楠木、禿杉等名貴木材為主，也使徽派建築文化的木雕和繪畫發揮的淋漓盡致，同時，具有極高文化素養的和順人在建築中注入了自己對佈局結構，內簷裝飾的看法，加之受東南亞建築風格和西方建築風格的影響，形成了集中原建築文化、徽派建築文化、巴渝建築文化、西方建築文化為一體的和順古建築群，具有極高的美學價值、
此外，騰衝縣是雲南乃至全國火山最多的縣。因此，和順居民建房所使用的建築材料，大多是火山石及其衍生品。其極佳的質感和優良的滲水性為各類建築物添色不少。
平整斑駁的石板路邊，既有“粉牆黛瓦、雕樑畫棟、小橋流水”的中國傳統建築神韻，也有頗具南洋、西式風格的門頭，樑柱，欄杆等建築物，別具一格的建築特色體現了多元文化相互交融的特點，在古鎮和諧並存，相得益彰。
體現傳統漢文化的建築還有和順八大宗祠。宗祠體現出的宗法制和家國一體的特徵，是儒家倫理思想的產物，為宗族供奉祭祀祖先，凝聚同族子孫的場所。它以“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為”為宗旨，具有很強的教化作用。
和順先輩重視教育， 把宗祠列為辦學的基地 ，因此宗祠也是學堂。宗祠修建時，從選址，設計，裝修，佈景都著立足於此。修建資金是以華僑為主，注入了大量的財力和心血。如現在保存完好的寸氏宗祠，建於清代嘉慶十二年。除了建築氣勢宏偉，規模較大，且文化氛圍濃厚。寸姓出了教育家寸輔清、寸樹聲（原雲南大學校長）、華僑領袖寸如東等一大批名人。
八大宗祠的完整保留，體現了和順大姓家族間相互包容，融洽相處，,這種現象在其它地方比較少見。
自古以來，騰衝就是連接川，滇，緬，印等“南方絲綢之路”必經之地。和順就在“官馬大道”之旁，佔盡地利之便，它離緬甸70公里，離印度最近不過400公里。明末清初，朝代更替、邊境戰亂等造成百姓缺乏安全感，加之愈來愈突出的人多地少的問題，使和順人很早就選擇跨國經商的方式維持生計。
和順一直存在著一些民間諺語：“窮走夷方急走廠，過了霜降，各找方向。楸木開花，遊子回家。”。生動描述了一代代和順人，不懼出入於蠻煙瘴雨之區，以大馬幫為連接中印緬的主要交通工具， 產生了翡翠大王、棉紗大王、穀米大王等一批雄商巨賈， 形成了亦農、亦儒、亦商、亦僑的生存方式，和順也成為了西南最大的僑鄉。
清朝末年，和順貧寒子弟尹蓉“走夷方”到了緬甸，就在曼德勒三成號當學徒，他常到緬甸王宮推銷絲綢，緬蒲甘王見他為人厚道能幹，就聘他為國師，宮中一切外交，內政，商務，多決於尹蓉。民國元老李根源有詩讚之：清季老尹蓉，緬中之魁宿，莽王尊以師，一語萬人服。
目前，和順全鎮人口6000多，而僑居海外則達12000多人。
即便如此，深受儒家思想的影響的和順人，自古有崇文尚教，重教興文的優良傳統。明清兩朝，這裡出了400多名舉人、秀才。同時，“走夷方”給和順帶來的巨大財富，也帶回了多元文化，新式思想，使得和順鎮很早就開始興辦新式教育，新式學堂如雨後春筍般蓬勃興辦並發展。在這種亦商亦儒、耕讀傳家的文化氛圍薰陶下，和順鎮走出了許多的文人、學者和儒商，也完成了豐富厚重的文化積澱。
上世紀初，和順鎮就擁有星光音樂會、籃球隊、足球隊等社團，人們的精神文化活動豐富多彩。1928年，和順旅緬僑胞為回饋家鄉文化建設，籌資建立了中國最大的鄉村圖書館———和順圖書館。
和順圖書館位於村頭雙虹橋畔，其前身是清末和順同盟會員寸馥清組織的“鹹新社”和1924年成立的“閱書報社”。館舍為中國傳統的樓房建築。背靠村落，門迎寬闊的和順壩子，右側是益群中學，有二溪倚門而過。
圖書館的大門居高臨下，氣宇軒昂，上懸黑底金字大匾：和順圖書館，為鄉人張勵所書。步入大門，登石級而上，至西式造型的平頂拱形中門，系仿原東吳大學門面建造，空靈秀美，門額懸胡適先生題書館名。進入天井，小花園，園內花木扶疏，春意盎然。穿過花園即是圖書館主樓。這是一座兩層上下各五格的中式建築，第二、四格伸出成六角亭，屋架軒敞，柱少梁多。門窗造型西式設計，上下均為玻璃窗，室內顯得寬敞明亮，四壁著色素雅大方。
圖書館迄今有藏書7萬多冊，其古籍，珍本1萬多冊，如百衲本《廿四史》，《武英殿聚珍全叢》，《雲南通志》，《九通全書》，《續藏經》，《四部叢刊》，《萬有文庫》、《漢魏叢書》、《佩文韻府》等，還有胡適、熊慶來、廖承志、李石曾等諸多文化大家的題字。
走進和順，就像走進一座文化迷宮。在古老的火山臺地之上，櫛比鱗次民居之中，舉手投足之間，我們便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。最能代表這種文化氣息的還有艾思奇紀念館。它是一幢中西合璧式磚木結構的四合院樓房，院內建築精巧，串樓通欄，點綴西式小品陽臺，正房前廳有一石砌圓形拱門，青藤纏纜，古樸秀雅。
艾思奇原名李生萱，1910年2月就誕生在和順鄉水碓村李家大院。其父李曰垓是辛亥革命的元老，追隨孫中山先生革命。艾思奇早年留學日本，1935年參加中國共產黨，長期從事馬克思主義哲學研究、宣傳和教育工作。他一生寫出了許多膾炙人口的哲學著作，特別是《大眾哲學》、《哲學與生活》兩本書，曾引導無數青年走上了革命道路。被稱為“人民的哲學家”。他的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書，長期以來都是高等院校的哲學教科書。
艾思奇與毛澤東亦師亦友。延安之前，主要是艾思奇的著作影響了毛澤東，來到延安，為兩人相互影響時期，到北京後，主要是毛澤東的哲學思想影響了艾思奇。
下午，我們臨水而坐，一泓碧水繞村而過，青瓦粉牆錯落有致，一種穿越時空的感覺油然而生。驀然驚覺，走進和順，就彷彿來到了江南水鄉，那些遠離家鄉的和順先輩，一代一代的努力下，把這個原為異鄉的高原極邊之地，改變成夢中家鄉的模樣，該會有些怎樣的百年傳奇啊。
對故土和家的守望，是漢文化最重要的內核之一，當年的屯邊人，在歷史的畫卷中慢慢褪色隱去，也許，今天的和順，每一個宅院裡都有敘述不完的各自的故事，每一戶人家的珍藏也不盡相同。
古鎮的生活依然恬靜，似乎仍未沾染更多現代氣息，除了一些諸如“中國第一魅力名鎮”， “國家級歷史文化名鎮”之類的名稱。每一個巷口，或是公共建築，或是大戶人家門口，都有一個形似月牙的月臺，有的還有照壁以"遮蔽風水"，以供鄉親們在上面休息，聊天。村裡老人坐在長長的石凳上講一些古老的故事。當我們靜下心來聆聽，一切都是那麼熟悉而陌生。
