第四品 妙行無住分“複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提，於意云何，東方虛空可思量不？”“不也，世尊。”“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？”“不也，世尊。”“須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。”
“複次，須菩提，再者
菩薩於法，應無所住，行於佈施。重點 菩薩了知一切諸法其性本空，為因緣聚滅會合，所以於世間所有的萬事萬物，都應無所執著，以此無住法中，修行佈施，利益眾生
六度波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定（止觀）、般若 通過這幾種方法都能成佛
佈施：財，授人以魚
法，不如授人以漁
無畏，信了宗教後對死不在恐懼 換句話說你相信明天會更好 樂觀 積極 向上 當你遇到事第一個想到的是誰，這就是讓你無畏的人 也就是心有依靠
方便，看見別人搬不動推一把，遠親不如近鄰
同喜，人家有喜事要祝賀他們，其實是幫助自己，中國傳統的事 恨人有樂人無
外，以上都是外佈施 是你教或者做 別人
內，放下心中的雜念
所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。也就是六根清淨，六塵不住色聲香味觸法等六塵，而去行佈施。不執著
好壞 捐財物是一樣的
須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。菩薩應該行無相佈施，無我無他於我心不著相 於他因材施教
何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。這是什麼緣故？若菩薩修行無相佈施，沒有佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，當然佈施後更不存求報的念頭，這種三輪體空，無相而施的福德是不可思量。 大染缸式填鴨式因材施教——以上都是論述教學大綱的下面就開始具體的講解了。三輪體空指佈施時之應有態度。又稱三事皆空、三輪清淨。指佈施時住於空觀，不執著能施、所施及施物三輪。就佈施言，施者、受者和所施之物，謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，名“三輪體空”。
須菩提，於意云何，東方虛空可思量不？”：須菩提啊你好好想一下（仔細）想一下，你往東邊看（走） 你知道有多遠麼！
“不也，世尊。”
“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？”那你接著往其他的方向看，你能想象這四維上下虛空麼！其大無外，其小無內。宇宙到底有邊界麼，如果有邊界外面是什麼。人家幾千年前就知道“四維”了。
“不也，世尊。”
“須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩因體悟三輪體空，不執著事相而行佈施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量。福德做好事 功德修身心
須菩提，菩薩但應如所教住。” 須菩提！只要依著菩薩的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住於清淨的菩提本心。無相佈施
再者，菩薩了知一切諸法其性本空，為因緣聚滅會合，所以於世間所有的萬事萬物，都應無所執著，以此無住法中，修行佈施，利益眾生。也就是六根清淨，不住色聲香味觸法等六塵，而去行佈施。這是什麼緣故？若菩薩修行無相佈施，沒有佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，當然佈施後更不存求報的念頭，這種三輪體空，無相而施的福德是不可思量。「須菩提！你認為東方的虛空可以思量得到嗎？」「不可思量的，佛陀！」「須菩提！那麼南西北方四維上下的虛空，可以思量得到嗎？」「不可思量的，佛陀！」「須菩提！菩薩因體悟三輪體空，不執著事相而行佈施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量。須菩提！菩薩只要依著我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住於清淨的菩提本心。
