雍正皇帝的冷酷是出了名的。
傳說他當皇子時候，跟江湖人士走得很近；甚至還豢養了一批武士，持有一種稱為“血滴子”的恐怖利器。
其實雍正有溫情的一面。他有位親密好友，他們之間的相處既親切又從容，讓人看到有種如沐春風的感覺。這位密友，就是雍正的十三弟胤祥。
繼位後，雍正不但封胤祥為怡親王，還讓胤祥的爵位世襲罔替，成為鐵帽子王。他們從小朝夕相伴，胤祥的數學等知識還是雍正手把手教的；雍正登極，兩人過從仍然親密，棠棣情深。
他們在一起時常討論，除了政事，就是雅事。雅事即雅好，他們喜歡品評器物，經常對器物的審美交換看法。
有一方“雍正尊親之寶”，《清宮內務府造辦處活計檔》裡詳細記載了此印的製作過程：雍正元年八月十七日，怡親王交太平有象壽山石圖書一方，奉旨：鐫“雍正尊親之寶”。欽此。本日郎中保德交袁景邵、滕繼祖各篆字樣二張，呈怡親王看。王諭：準袁景邵篆的三行樣式，但筆畫掩草，收拾好再照樣鐫刻。遵此。
這些細節信息，很能反映雍正和怡親王兩人的關係，以及他們對器物製作的追求。
清 壽山石臥象紐“雍正尊親之寶” 故宮博物院藏
清 雍正朝瓷器 臺北故宮博物院藏
清 雍正朝瓷器 故宮博物院藏
世人皆知，雍正勤政。
然而他對各式器物的著力處，絲毫不亞於看奏摺的勁兒。雍正屢屢指示造辦處，對某一類或者某一件器物提出意見，乃至不厭其煩地對某件東西給出具體設計方案。
雍正三年十月十七日，針對一件瑪瑙桃式鼻菸壺，雍正要求：將口開大些，做水盛用。有次呈進一批玻璃鼻菸壺，雍正看後，諭旨：此鼻菸款式甚俗，不好。
雍正的觀點很簡單，就是要文雅秀氣。雍正四年正月初五，太監杜壽交來高麗木壓紙二件，雍正看後，下了一道旨意：此壓紙蠢，著往秀氣裡收拾。欽此。
如果東西很一般，也會另有旨意。譬如雍正四年五月一日，內務府呈雕竹香筒一件，後奉旨：著將此香筒改做衣杆架。
對器物設計提出方案、修改意見，這樣的事例不勝枚舉。在雍正高要求的審美品位影響下，造辦處網羅的人才難度可想而知了，濫竽充數者可沒有市場。
正是在這樣的背景下，施天章進宮當差。
清 施天章 雞血石赤壁圖 臺北故宮博物院藏
清 施天章 竹雕東方朔 寧波博物館藏
施天章，字煥文，嘉定人。
他擅長繪畫，有馬遠、夏圭遺風；尤精於刻竹刻石刻牙，其技藝巧若神工。盛名在外，施天章名聲和作品都傳進宮裡，於是得以供職內務府造辦處。
不久，施天章又到圓明園長住應差。
這是因為雍正搬到圓明園了。圓明園，康熙給皇子胤禛的賜園，康熙為之題匾“圓眀園”，雍正曾解釋圓明的含義：圓而入神，君子之時中；明而普照，達人之睿智也。
雍正三年八月，圓明園興修一新後，雍正便經常在園中久居，最後又是在圓明園離世的。
施天章到圓明園聽差，顯然是因為皇帝的需要。
清 雍正圓明園十二月行樂圖局部 故宮博物院藏
清 施天章 竹雕竹林七賢香筒 故宮博物院藏
可以肯定，施天章差事辦得不錯，意味著他的作品深得皇帝青睞。
至少有三個地方可以表明，施天章深受賞識——
一是：在造辦處的收入，為每月十兩銀子，後升至十二兩，這屬於供職匠人中的頭等待遇。
二是：能在作品上留款。為宮廷創作，只有高水平藝術家方有資格在作品留款。同時，這也是種恩典。
三是：曾官至鴻臚寺序班。這雖是基層官吏，但由工匠躋身官員，無疑是業務能力得到認可。
至此，回過頭來再看看施天章的技藝和作品。
按《竹人錄》裡的說法，他進宮後：所造益精，一時無兩。
然而當我們回顧施天章作品時，會發現除了少數清宮舊藏外，流傳作品極稀少。這是因為他本人離宮後，極少創作了，縱是偶爾高興雕刻一物，也是隨手焚燒或者棄之敝罔。
清 施天章 竹雕仕女香筒
古天一2020年拍賣會拍品
這件難得一見的施天章竹刻香筒，落“天章”款及“施”印。
雕刻仕女、童子、松樹、山石等人物景緻，畫面流暢飄逸，勢如飛動。構圖高明，刻畫灑脫，觀之如繪；特別是主次之間的關係，深淺層次的處理，奇峭生新，望之心移。
學界重視“二重證據法”考證，即以文物和史載相互驗證。本件作品，一者，有清宮舊藏施天章竹刻竹林七賢香筒，可資參照；再者，有《竹人錄》的風格記載，可作為參考。
清宮舊藏施天章作品，與古天一釋出相較，從佈局到細節處如松樹和山石的處理，如出一轍。再有《竹人錄》上載，施天章雕刻，重點在於其人物手足之位置，衣服之瀟灑，面目之神理，皆極生動；這件竹刻仕女香筒與之印證，若合符節。
凡此種種比較，此物出自施天章之手，可謂當然。
施天章一生多有奇聞異事。比如他生有異稟，傳說能月餘不食，但飲清水，自言道：我盪滌胸中積穢耳。
本件作品意趣高妙，符合雍正帝所重視的不俗之道。其韻致栩栩、神采十足，它的文雅秀氣能撫冷漠帝王的內心，也就不足為奇了。
虔心 古天一2020年拍賣會
預展：10月14日-15日
拍賣：10月16日
地點：中國大飯店·宴會廳（北京朝陽區建國門外大街一號國貿中心)
