在我們的印象裡，古代男尊女卑，女性沒有權利，比如“三從四德”，給女子定下了十分嚴格的標準；臭名昭著的纏足陋習，更是被抨擊為“男性為了自己對三寸金蓮的喜好，給女性造成極大的身心傷害”；還有“七出”，就是封建社會時期休妻的理由，比如要是沒有孩子的話，無論過錯在誰，男子都能一紙休書將妻子給拋棄，不用負任何責任。
因為這些條例，很多人認為所有朝代女性的地位都特別低，其實並非如此，至少秦朝的時候女性有一項特權，讓她們在婚姻中有了反擊的法理基礎，而不是像有些朝代那樣，毫無理由的就能休妻。不過，這個特權由於太過“前衛”，在後世被停用了。
秦始皇制定的一條法律是“夫為寄豭，殺之無罪”。大意就是如果男子在別人家廝混，也就是出軌了，妻子殺了他是無罪的。大家知道，秦朝法律嚴苛，無論是誰犯了罪，想要逃脫處罰都是很難的，殺人罪更是十分嚴重，不僅死刑種類多樣，可能還會牽連家人鄰里。而這條法律，顯然為遭到丈夫背叛的女子提供了一個出口惡氣的法理依據。
不得不說，這個法律確實有些前衛，也難怪後世停用了，現在社會也見不到。你想想，在現代這個花花綠綠的世界，經不住誘惑的男性太多了，要是真有這個法律，那場面，不敢想啊。
這個法律條款的推行，反映了那個時代女性地位的崇高。其實在商朝的時候，這一點就能看出來，比如中國歷史上第一位女將軍婦好，她是傑出的女性軍事統帥，帶領商朝軍隊攻克了周邊諸多小國。還有夏朝，當時還有些母系氏族社會的意思，女性的地位更加不用說。
而女性地位的下降，從秦朝以後就很明顯了，而且似乎越往後，截至明清，越變本加厲，對女性地位的壓抑程度就越大。再舉一個小例子，秦朝的時候還有一個法律，根據從湖北出土的一批竹簡來看，有一句是“夫死而妻自嫁，取者勿罪。”意思是如果丈夫死後，婦女再婚是正常的，算是從法律上支持這種行為吧，想必那時候的人們也不把再婚當成什麼大事兒。可在後世，許多女性在丈夫死後，只能守寡，如果想要再婚的話，那面臨的社會壓力是相當大，能被人用唾沫星子給淹死，至於有沒有法律規定不能再婚，就不太清楚了，瞭解的朋友可以分享一下。總之，那些貞節牌坊的背後，要麼是一個個鮮活的生命，要麼就是一個女子數十年的青春。
這種轉變產生的根源，專家認為是儒家的發展，特別是程朱理學出現後出現的。先秦時期思想的開放，在漢代“獨尊儒術”後被抑制，隨後一些文人不斷強化這方面的控制，形成了男尊女卑的觀念。（微奇）
